Служит ли повторение тому, чтобы все присутствующие выполнили мицву тфила? Если да, то работает ли слово «аминь» всем благословениям вместо безмолвного Шмоне Эсрей во время крайней нужды? Почему мы повторяем вслух Шмоне Эсрей?
Да, первоначальная цель заключалась в том, чтобы, если кто-то не знает, как молиться, он мог услышать повторение хазана и таким образом исполнить свой долг. (Имейте в виду, что в талмудические времена знание того, как молиться, означало много заучивания — письменные сидуримы не появлялись до 9 века.)
Это не работает для человека, который знает, как молиться самостоятельно. Кроме того, требуется наличие миньяна ( Мишна брура 124: 1). Второй пункт означает, что трудно представить себе случай «неотложной нужды», когда человеку, знающему, как молиться, нужно будет использовать повторение хазана для выполнения своего долга — он все равно должен быть в синагоге, и может хорошо читай сам Шемонэ Эсрей.
Тем не менее, даже когда все в синагоге знают, как молиться, установление мудрецов — сначала молча читать Шмоне Эсрей, а затем хазан повторять это вслух — все еще остается в силе, на случай, если однажды появится неученый человек. . (Мишна брура там же, :12)
Исторически было время, когда Рамбам постановил ( Тешувос Харамбам, изд. Мекитцеи Нирдамим, №№ 35-36 ), что безмолвную Шмонэ Эсрей следует пропускать, а сразу переходить к повторению хазана. Причина была в том, что люди разговаривали или иным образом не обращали внимания во время повторения. Было некоторое обсуждение параметров этого постановления, хотя, похоже, все согласны с тем, что оно было только для этого конкретного времени и места (см. тшуву рабби Овадии Йосефа здесь ).
Мбревда