Кто-то однажды сказал мне, что родители не должны приводить своих детей (т.е. тех, кто ниже чинача – они не способны сами по себе быть спокойными) в синагогу, если они собираются побеспокоить. Также лучше подождать, пока они станут достаточно взрослыми, чтобы понять всю серьезность и оценить ценность тфиллы.
Где в галахе это сказано? (например , Шулхан Арух, Кицур Шулхан Арух или Мишна Берура )
Что считается ниже чинуха в галахе ?
Это из Мишна Брура 98:3, где цитируется Шла Хакодош:
ג) בניו הקטנים - בשל"ה קורא תגר על המביאים ילדים לבהכ"נ והיינו קטנים שעדיין לא הגיעו לחינוך מטעם כי הילדים משחקים ומרקדים בבהכ"נ ומחללים קדושת בהכ"נ וגם מבלבלים דעת המתפללים ועוד גם כי יזקינו לא יסוקו ממנהגם הרע אשר נתחנכו בילדותם להשתגע ולבזות קדושת בהכ"נ אבל כשהגיעו לחינוך אדרבה יביאנו אתו לבהכ"נ וילמדהו אורחות חיים לישב באימה וביראה ולא יניחנו לזוז ממקומו ויזרזהו לענות אמן וקדיש וקדושה עי"ש בסוף עניני תפילה וקה"ת. ועין בתנא דבי אליהו ח"א פי"ג גודל העונש שיש להאב שמניח את בנות דברים בלtבל תפלהאב שמניח את בנו לענות דברים בל בלtאב שמניח את בנות דברים בל otבל oTאב בביח"נ:
Вкратце: Шла был категорически против тех, кто приводит детей, не достигших возраста чинух, и бегает вокруг, тревожит конг и позорит бейхакенесс. Это также производит впечатление на ребенка, который в детстве бегал по синагоге. Будучи взрослым, он все еще может относиться к синагоге неуважительно из-за этого.
Чтобы добавить к тому, что @sam уже ответил...
По сути, когда дело доходит до приведения детей в синагогу, нам необходимо соблюдать тщательный баланс. С одной стороны, детей следует приучать к правильному давену 1 , но в то же время их следует приводить только в синагогу 2 при условии, что они не мешают другим (как отмечалось выше в Мишна брура 98:3 ).
של"ה הקדוש подробно пишет о том, как дети могут быть невероятно разрушительными, будь то беготня, крик, смех, пение и т. д. Все это нарушает святость синагоги. Он пишет довольно резко:
"והמביא טף בזה האופן לבית הכנסת אין ראוי לו לקוות על זה שכר כי אם פתתעער הר הג ג
«И тот, кто приводит ребенка таким образом в синагогу, не должен стремиться к получению награды и должен скорее беспокоиться о подобающем ему наказании».
Помимо того, что родителю приходится прерывать собственное занятие, чтобы поиграть с ребенком, это может иметь невыразимые последствия для будущего ребенка, поскольку строгое обращение с ним в синагоге вполне может быть чем-то, что они негативно ассоциируют с синагогой во взрослой жизни. 3
Поэтому стоит отметить, что наряду с обеспечением того, чтобы ребенок мог правильно вести себя в синагоге, многое зависит от времени. Рав Вольбе (זריעה ובנין בחינוך, 'בית כנסת ותפילה', עמוד מו) утверждает:
"בתפילה צריכה להיות נשמה של יהודי. אם מכריחים את הילד להתפלל כהרגל חיצוני, ואולי גם מכים לו אם אינו מתפלל, ממאיסים עליו את התפילה. אחר-כך, כאשר הוא כבר בחור מבוגר – אין לו שום קשר נפשי עם התפילה, והאשמה רובצת כל ראשם של ההורים שהכריחו אותו להתפלל בגיל מוקדם מדי».
«Тефилла должна быть в еврейской нешаме. Если ребенка заставить давить поверхностно привычным образом, возможно, ударив ребенка, если он не чечет, это заставит его презирать тфилью. В конце концов, когда он станет старше, он не почувствует внутренней связи с тфилильей, и вина будет лежать на его родителях, которые заставили его бросить курить, прежде чем он был готов». 4
1 См. Шулхан Арух, Орах Хаим 106:2 , где в контексте тфиллы написано о детях: «וקטנים שהגיעו לחינוך חייבים לחנכם» — тфила)
2 См. .תוספות ד"форма כדי ליתן שכר למביאיהן ', מסכת חגיגה ג , который учится от מצוה еты σקbetל (который требует, чтобы дети были принесены в качестве вознаграждения тем, кто их приносит), что «ועל זה סמכו ליא קטנים בבית הכנסת» – «И на это [люди] надеялись привести маленьких детей в синагогу».
3 Шела добавляет:
"כי יגדלו הנערים על זה σמנtoג הרע והתכים וכל וכל אשר onגדלו רעוד onוסיפי סרהבז וכל אשר onגדלו עוד onוסיפו סר всем להבז ות גדלינים עין onוסיפ סרдолть להבזות בעינוד ענין בית כנסתtכנסת קדושת ות תנינ ענין בית הכנסת וקד oTpretבז otrתנ יתנ יתנ כבוד בית הכנסת קדושת ות onתנים ענין כנסתית וקד otyבז יתנ יתנ תנין בית כנסתור oThptבז יתנ יתנ ענין כנסתית.
«Когда ребенок вырастет, привыкнет к дурному обращению с ним (давенингу), и все, кто вырастет, будут продолжать презирать понятие синагоги и ее святость и не будут воздавать почести Торе».
4 С другой стороны, если ребенок готов, но ему требуется большая помощь, поскольку он знакомится с סידור и механизмом תפילה, возможно, отцу стоит как следует изучить более раннее מנין, и тогда он будет более доступен для помогите им позже מנין. В том же духе Харав Хаим Каниевский שליט"א записывает вопрос в своих חנוך לנער, פרק א', 'חינוך ל'תפילה' עמוד יח, где спрашивающий спрашивает, что делать, если он хочет давить в более раннем מנין (т. е. давить ותיקין), но он также хочет тренировать своего ребенка, водя его в синагогу, но для ребенка еще слишком рано. В этом случае рав Каниевский советует ему давить на более раннюю מנין, а затем пойти с сыном на более позднюю מנין. Многие из них кажутся базовыми, комментариями, которые родители должны использовать, чтобы увидеть, достиг ли их ребенок нужной зрелости, чтобы вести себя в синагоге и извлекать пользу из этого опыта.
Исаак Моисей
Исаак Моисей