Как я обсуждаю в этом вопросе , самой популярной школой индуистской философии на сегодняшний день является школа веданты, которая основывает свои принципы на доктринах, изложенных в Брахма-сутрах, работе мудреца Вьясы, в которой обобщаются и систематизируются философские учения индусов. Упанишады. Вы можете прочитать Брахма Сутры здесь; они состоят из лаконичных афоризмов, поэтому их обычно читают с помощью комментария. Самый старый из сохранившихся комментариев к Брахма-сутрам - это Брахма-сутра-бхашья, написанная Адвайтой Ачарьей Ади Шанкарачарьей. Кроме того, есть многочисленные комментарии, написанные ачарьями-вайшнавами, в том числе «Шри Бхашья» Шри-вайшнава-ачарьи Рамануджачарьи, «Говинда-бхашья» ачарьи-гаудия-вайшнава Баладевы Видьябхушаны и комментарии Мадхвачарьи, Валлабхачарьи и Нимбарки.
Но мой вопрос в том, какие существуют шиваитские комментарии к Брахма сутре? В моем вопросе здесь я обсуждал Шрикантху Бхашью, написанную Шрикантхой Шивачарьей (он же Нилакантха Шивачарья), который принадлежал к секте Шайва-сиддханты. Вы можете прочитать это здесь . И в моем ответе здесь я обсуждаю Шрикара Бхашью, написанную Шрипати, которая принадлежала к шиваистской секте Лингаят. У меня нет копии его комментария, так что если у кого есть, буду признателен.
Но единственные ли это два шиваитских комментария к Брахма сутре? Причина, по которой я спрашиваю, заключается в том, что, когда я обсуждаю здесь , есть раздел Брахма-сутры, который, кажется, опровергает философию Шайва-агам, поэтому мне интересно, как разные шиваитские комментаторы интерпретируют этот раздел. (Я разместил вопрос об этом здесь .) Шрикантха интерпретирует это как опровержение тех, кто неверно истолковывает эти Шайва-агамы, а не как критику самих учений Шайва-агам. Возможно, другие иначе понимают критику Вьясой Шайва-агам. (Кстати, у вайшнавов есть несколько аналогичная проблема, которую я здесь обсуждаю .)
Это правда, что философский шиваизм пришел в упадок после времен Ади Шанкарачарьи, потому что школа веданты стала доминирующей, а многие шиваитские секты не были связаны со школой веданты. Но разве нет других шиваитских сект, придерживающихся Веданты, и если да, то какие комментарии к Брахма сутре они написали?
Я знаю двоих. На один из них уже есть ссылка в вашем вопросе (Шрикантха).
А другой - это бхашьям Шрикары .
Поскольку их философия немного отличается от более старых школ Веданты, я сомневаюсь, что есть много бхашьям школ Виршайвы на Брахма Сутрах, но я не уверен.
Если вы найдете какие-либо, пожалуйста, поделитесь со мной. заранее спасибо