Причинение определенных видов вреда ближнему (например, воровство или избиение ) запрещено. Но применяются ли эти законы, если жертва несовершеннолетняя? До какой степени? А если малолетний — собственный ребенок, — можно ли его отшлепать?
אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, מַה חֲטָבַת עֵצִים רְשׁוּת, יָצָא הָאָב ַמַּכֶּtoַמַּכֶּ Предоставлено בְּנ בְּנוֹ {יא}, וְהָרַב הָרוֹדֶה אֶת בְּנוֹ {יא}, וְהָרַב הָרוֹדֶה אֶת תַּלְמִוֹ {יא}, וְהָרַב הָרוֹדֶה אֶת תַּלְמִידוֹ, וּשְׁלִיחַ בֵּית דִּין {יב}:
bartenura :
מַים דִּים דִּין {יב}: bartenura:. דְּאִי בָעֵי עָיֵיל לַחְטֹב וְאִי בָעֵי לֹא עָיֵיל: יָצָא הָאָב הָרוֹדֶה אֶת בְּנוֹ. דְּמִצְוָה קָא עֲבִיד:
Yqar Tosfot Yom Tov:
{יא} אֶת בְּנוֹ. לְהַטּוֹתוֹ לְדֶרֶךְ אַחֶרֶת. רַשִׁ"י: {יב} וּשְׁלִיחַ בֵּית דִּין. הַמַּלְקֶה אַרְבָּעִים לַחַיָּב מַלְקוֹת. וּלְשׁוֹן ָרַאֲבַtָרַאֲבַ"ד, שְׁלִיחַ בֵּית דִּין שֶׁהוּא מַלְקֶה onֹתֵר"ד שְׁלִיחַ בֵּית דִּין שֶׁהוּא מַלְקֶה onֹתֵר"ד שֶּׁאֲמָדוּ בֵּית דִּין שֶׁהוּא מַלְקֶה onֹתֵר"ד שֶּׁאֲמָדיחַ בֵּית דִּין שֶׁהוּא מַלְקֶה onֹתֵר"ד שֶּׁאֲמָדיחַ בֵּית דִּין שֶׁה зор onֹתֵר"ד מִמַּיחַ בֵּית דִּין שֶׁה מַלְקֶוֹן מִמַּה שֶּׁאֲמָדיחַ בֵּית. וְהָרַמְבַּ"ם כָּתַב שֶׁ Хорошо אֶת ַנִּמְנָע הַנִּמְנָע לָבֹא לַדִּין וֶהֱמִיתוֹ בִשְׁגָגָ Хорошо:
Наказание галут, когда кто-то непреднамеренно убивает человека. Но только в том случае, если непреднамеренный убийца был вовлечен в необязательную деятельность. Итак, если он был отцом, который бил своего сына, чтобы повернуть его в благоприятном направлении (Ыкар Тосфот Йом Тов), нет; потому что он выполняет долг (Бартенура).
התקינו שיהו מושיבין בכל פלך ופלך ומכניסין אותן כבן ט"ז כבן י"ז, ומי שהיה רבו כועס עליו - מבעיט בו ויצא, עד שבא יהושע בן גמלא ותיקן, שיהו מושיבין מלמדי תינוקות בכל מדינה ומדינה ובכל עיר ועיר, ומכניסין אותן כבן שש כבן שבע.
Они постановили, чтобы в каждой префектуре назначались учителя и чтобы мальчики поступали в школу в возрасте шестнадцати или семнадцати лет. [Они так и делали], и если учитель наказывал их, они бунтовали и уходили из школы. וא'''ל רב לרב שמואל בר שילת כי מחית לינוקא לא תימחי אלא בערקתא דמסנא דקארי קארי דלא קארי ליוי צותא לחבריה.
Раб также сказал раввину Самуэлю Бар Шилату: Когда вы наказываете ученика, бейте его только защелкой для обуви (легким постукиванием, которое не причинит вреда). Внимательный прочитает [о себе]; а если один невнимателен, поставь его рядом с прилежным.
Масечет Эвел Раббати, глава 2:
הלכה ד
מעש всем בבנו של גורנוס (?) בלוד שברח מבית ספרtספר וורנוס (?) בלוד מב מבית הספר וראוס (?) בלוד מב מבית הספר וראה לו אביו באזנונתירא מאביו והלך אבדו אביו באזנו ונתירא מאביו וtoלך ואבד עצמו בא ונת ונתירא מאביtלך ו ואבד עצמו בבגד ובא ושאל ונת רבי וtלך ואבד עצמו בבגד ובא ושאל ו אתי טרפון אמרין מין ימנ ו ו שאלו אתי טרפ ואמר אמרין מין ימנ.הלכה σ
מעשה בתינוק אחד מבני ברק ששבר צלוחית בשבת וראэй לдолть אבי ברק נת צלוחית בשבת ינה לו אביו נתונתירא מאביו והלך ואבד לו אבו באזנירא מאביו והלך ואבד עצמו בבור ושאל אתי עקיבא ואמר ואבד עצמו בבי ושאל את רבי עקיבא ואמר אין עצמור ושאל ו אתי עקיבא ואמר אין מין ושאל ו אתי עקיבא ואמר אין מין הימנ אתי עקיבא ואמר אין הין הימנ.Ъем ו ו
אמר אמרו חכמים אל יראה אדם לתינוק באזנו אלא מלקיהו מיד או ישתוק ולא יאמר לו כלום.
Угроза наказания может довести ребенка до самоубийства, поэтому Хахамим запретила эту практику.
В блоге Даат Тора автор (не знаю кто это) цитирует рабби Горовица . На веб-сайте раввина Горовица утверждается (я думаю, правильно), что он признан всей еврейской общиной авторитетом в воспитании детей в эти неспокойные времена.
Раввин Горовиц цитирует рава Пама
из-за повышенного чувства личной свободы и индивидуальных прав в наши дни (а это было поколение назад) бить детей неразумно и контрпродуктивно.
и рав Вольбе
что родители, которые думают о том, чтобы ударить своих детей, должны знать, что их дети будут «наносить им ответный удар» за каждую порцию, когда они станут старше, восстав против их авторитета и учений.
Раввин Горовиц приводит свои собственные причины, почему бить — плохая идея.
мевакеш
they report cases of child which commit suicide from fear of retribution.Ваш источник ничего не говорит о детях или о ком-либо еще, совершившем самоубийство.