Когда (если вообще когда-либо) новообращенные все еще связаны со своими родственниками?

Насколько я понимаю, когда человек обращается в иудаизм, разрываются определенные галахические отношения.

Поэтому у меня есть пара вопросов по этому поводу.

  • Какие отношения разорваны?
  • Является ли новообращенный родственником своего отца-еврея (по рождению)?
  • Если человек и его близкий родственник переходят вместе, остаются ли они родственниками? Если да, то что означает «преобразование вместе»?
Я предлагаю посмотреть видео, найденные в этом блоге. moriyasplace.blogspot.com/2011/04/… действительно интересный взгляд на конверсию и отношения, а также на то, как это ощущается посвященным новообращенным.

Ответы (2)

1 Все отношения разрываются, когда человек обращается.

2 Новообращенный никогда не состоял в родстве со своим отцом-евреем (по рождению) и не становится таковым при обращении.

3 Нет, они не связаны. Фраза «обращаются вместе» обычно используется, когда муж и жена обращаются вместе. Когда они обращаются, их нееврейский брак расторгается, и они снова женятся как евреи.

Обратите внимание, что, хотя они и не являются родственниками, тем не менее законы Д'Раббанана об инцесте по отношению к их бывшим нееврейским родственникам все еще применяются.

так что, если мать и дочь обращаются одновременно, дочь все равно будет использовать «bas Sarah Imeinu»?
CYLR, я думаю, что у новообращенного есть некоторая свобода действий, чтобы выбрать, как он хочет, чтобы его назвали, но в целом да, "бас Сара Имейну" было бы правильным.
Я также должен отметить, что законы между родителями и обращенными детьми могут быть сложными. Несмотря на то, что Ихус разлучен, новообращенный, у которого были дети до обращения, все еще может считаться выполнившим заповедь Пру У'Реву, и ребенок все еще может иметь обязательства перед своими родителями до обращения, даже если родители не обращаются. .
Конечно, на практике обращение — очень сложная область Галахи, и нужно консультироваться не только с местным раввином, но и со специалистом по этим законам.
Источники для любого или всех вышеперечисленных были бы хороши.
R Моше Файнштейн постановил, что, несмотря на вышеизложенное, нет запрета на йихуд для гера между матерью и сыном (и, предположительно, отцом и дочерью?), потому что (IIRC) существование какого-либо влечения неестественно.
Может быть, это происходит от Евамос 48б: гэр, который является нисгайером, подобен новорожденному ребенку (ке-катан ше-нолад дами)
@HodofHod обращенный всегда является бен / бас Авраам ве-Сара, независимо от обращения родителей. Теоретически личное имя может быть выбрано гером (я выбрал свое), хотя я слышал о случаях, когда раввины-организаторы выбирали имя, иногда конкретно Авраам.
Я в замешательстве: как ребенок еврея и нееврейки не связан с этим отцом?
@MarthaF., под «связанными» здесь люди подразумевают технико-галахический смысл с последствиями для различных целей, некоторые из которых обсуждаются в комментариях выше. По крайней мере, для некоторых из этих целей нееврей и еврей не могут быть «родственниками», поэтому отец-еврей и его нееврейский ребенок для этих целей не являются родственниками.
@МартаФ. и другие... это больше, чем просто "не связанный" с ними.. Новообращенный - это совершенно новый человек, ни с кем не связанный. Первоначальный смысл "родиться заново" :)
так братьям, которые оба обратились, можно давать алиёт один за другим? Или айн хара все еще существует? dailyhalacha.com/m/halacha.aspx?id=1395

Обращенные родственники - совершенно незнакомые люди, если не считать того факта, что им не разрешено иметь какие-либо сексуальные отношения, которых они не могли иметь до обращения. Если брат и сестра обращаются, они не могут жениться как евреи.

Это неправда. Многие правила инцеста применяются по раввинскому закону после обращения, но не все.
Этот ответ нуждается в некоторых источниках.
Когда (если вообще когда-либо) новообращенные все еще связаны со своими родственниками?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v