Я слышал, что в иудаизме собаки занимают особое место. Например, я слышал, что слово «כלב» (собака) происходит от «לב» (сердце) и означает что-то вроде «любимый». Я также однажды слышал, что Б-г дал Каину собаку, чтобы защитить себя (я думаю), когда он стал странником. И еще я слышал, что собаки не лаяли, когда в Египте убивали первенцев.
Верны ли вещи, которые я упомянул? Каковы источники? Согласно иудаизму, собаки особенные или чем-то отличаются от других животных?
I heard that the word "כלב" (dog) comes from "לב" (heart), and it means something like "loved one".
На самом деле это ближе к сердцу , указывающему на то, что собаки склонны быть верными друзьями. Или, как говорится на сайте Айш Хатора :
Известный еврейский вождь шестнадцатого века Махарша говорит, что собака — это создание любви. Следовательно, еврейское название собаки — «келев», которое этимологически происходит от слов «куло лев» или «все сердце» (рабби Шмуэль Эйдельс, Хидушей Агадот, Синедрион 97а).
I also once heard that G-d gave Cain a dog to protect himself (I think) when he became a wanderer.
Это есть в Медраше, в Брейшит Раба 22:12 :
רַב אָמַר כֶּלֶב מָסַר לוֹ
Рамбан уточняет это.
ובבראשית רבмобил (ב יב) אמרו כענין זה רבי אבא כלב מסר לו כי מפני שהיтек פחד מן החיות ל לו מ מ всем שתלךיו למקום יפנ® ידע ידע דע כ מ שתלך צו otרג® onרג® ידע ידע ידע דעישם לאישם® ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע ידע לאי לאtכלב otдоллен
Что ему дали собаку, так как он боялся, что животные убьют его, поэтому ему дали одну для них, чтобы показать ему путь, и куда бы она ни пошла, он знал, что это было предопределено Всевышним, и он не будет убит там.
And I also heard that the dogs didn't bark when the firstborns were killed in Egypt.
Это явный стих в Шмот 11:7.
וּלְכֹל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יֶחֱרַץ כֶּלֶב לְשֹׁנוֹ לְמֵאִידװפוְמֵאִידװעֶָָלֶב
И на всех евреев ни одна собака не лаяла, от человека до животного...
Are the things that I mentioned true? What are the sources?
Да. См. выше.
Are dogs special or different in a way from the other animals according to Judaism?
В награду за то, что мы не лаем, Тора повелевает нам давать собакам тех мертвых животных, которые не являются кошерными. ( Шмот 22:30 )
בָשָׂר בַּשָּׂדֶה טְרֵפָה לֹא תֹאכֵלוּ לַכֶּלֶב תַּשְׁלִכוּן אֹתוֹ
Есть еще галаха, что в Шаббат можно покормить бездомную собаку. (Но не какое-либо другое бездомное животное.) ( Кицур Шулхан Арух 87:18 )
נוֹתְנִין מְזוֹנוֹת לִפְנֵי כֶּלֶב. וַאֲפִלּוּ שֶׁל הֶפְקֵר, יֵשׁ קְצָת מִצְוָה לִתֵּן לוֹ מְעַט מְזוֹנוֹת, שֶׁהֲרֵי ַקָּדtַקָּד ַקָּדוּךְ ה מְעַט מְזוֹנוֹת, שֶׁהֲרֵontֲרֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא חַס עָלָיו עַל שֶׁמְּזוֹנוֹתָיו מוּךְ הוּא חַס עָלָוֹתָ שֶׁמְּזוֹנוֹתָיו מוּךְ, וּמַשְׁהֶה עָלָילָתוֹ שֶׁמְּזוֹנוֹתָו מוּעָטִין, וּמַשְׁוּא עָלָילָתוֹ שֶׁמְּזוֹנוֹתָי מוּעָטִין, וּמַשְׁוּא עָלָילָתוֹ שֶׁמְּזוֹנוֹתָיןין, וּמַשְׁוּא אֲכִילָתוֹ שֶׁמְּזוֹניוים, וּמַשְׁהֶה אֲכִילָתוֹ בְּמֵעָוֹניםים.
Собаки также используются в качестве классического теста, чтобы решить, съедобно ли что-то, когда это уместно. Можно ли собаке есть – это выражение часто встречается в Галахе.
Тем не менее, Галаха гласит, что нельзя владеть злобной собакой. См. Кицур Шулхан Арух 190:2 :
וְכֵן כָּל מִכְשׁוֹל שֶׁיֶשׁ בּוֹ סַכָּנַת נְפָשׁוֹת, מִצְוַת עֲשֵׂה לַהֲסִירוֹ ּלְ ּלְ נְפָשׁוֹת, מִצְוַת עֲשֵׂה לַהֲסִירוֹ וּלְהִשָׁמֵר מִמֶּנּוּ וּלְהִזָּהֵר ָפֶ onָפֶформа, ּלְ, σִשָּׁמֶר ּשְׁמֹר וּשְׁמֹר נַפְשְׁךָ מְאֹד. וְאִם הִנִּיחַ וְלֹא הֵסִיר אֶת הַמִּכְשׁוֹלִים הַמְבִיאִ ְלֹאידֵיר אֶת הַמִּכְשׁוֹלִים הַמְבִיאִ לִידֵיר אֶת ַמִּכְשׁtַמִּכְשׁוֹלִים הַמְבִים לִידֵי סַכָּנָה, בִּטֵּל מִצְוַת עֲשֵׂה וְעָבַר תָשִׂ תָשִׂים דָּמִים, כְּגוֹן אִם סֻלָּםוּעַ ְעָבַרוֹמֵד בְּבֵים ַחֲצֵרים, כְּגוֹן אִם רָע רָעוּעַ ְעָבַרוְעָבַר בְּבֵים ַחֲצֵרים, כְּגוֹן ַמְגַדֵּל רָע רָעוּעַ ְעָבַרוְעָבַר בְּבֵים וַחֲצֵר, ְ ַמְגַדֵּל ַמְגַדֵּל ַמְגַדֵּל רָע ְעָבַרוֹמֵד ְעָבַרית וַחֲצֵר, ְ ַמְגַדֵּל ַמְגַדֵּלtַמְגַדֵּל ַמְגַדֵּל ְעָבַרוּעַ וְעָבַר ַמְגַדֵּלים וַחֲצֵר ְ ַמְגַדֵּלtַמְגַדֵּל. ַמְגַדֵּל .
Кажется, в нескольких источниках упоминаются собаки... http://www.aish.com/tp/b/app/48948781.html Что касается еврейского слова כלב, состоящего из כ и לב, что также может означать сердце . Мой раввин объяснил это так: собаке не хватает основного компонента интеллекта (поскольку даас относится к поведению, основанному на интеллекте), который есть у человека, который называется даас, и их поведение полностью основано на их эмоциях.
мш210
Габриэль12
мш210
РонП