Был задан вопрос: Если кто-то например болен и должен есть из некошерного животного. Нужно ли его сначала шехтировать (зарезать), как кошерное животное? Я не вижу никаких причин, почему это должно быть так, поскольку Тора и Хазаль дали законы кошерной шхиты только для кошерного животного. Впрочем, возможно, есть источник, прямо говорящий об этом.
(Это лучшее, что я могу сделать, чтобы получить это. Если бы у меня было больше возможностей исследовать это, я бы не задавал вопрос в поисках источника.)
Рамбам постановил (Авот ха-Тума 2:1), что если кто-то шехтит некошерное животное, оно не получает статус Невела, пока не закончит умирать, в отличие от кошерной шехиты, где оно считается мертвым сразу после шехиты, даже когда оно дергается (и кроме того, кошерная шхита должна снять туму и запрет на невелу, но, возможно, оставить ее как терейфу). Он также постановил (Шехита 2:2), что некошерные животные, выращенные в Микдаше, не являются проблемой Чуллин баАзара.
Рашба правит, как и первый Рамбам выше в Тора ха-Байит ха-Арух 2: 3, и поясняет, что причина в том, что шхита не применяется к некошерным животным. Эта Рашба также цитируется Шахом (ЙД 27:2).
Я помню, как я узнал, что шхита ничего не дает с галахической точки зрения в отношении некошерных видов; а надо бы найти источник.
Есть истории о людях, которые должны были съесть некошерное животное (то ли из-за голода, то ли из-за какого-то странного заболевания), когда они сначала съели его, чтобы чувствовать себя менее плохо, делая то, что нужно было сделать, но это психология, а не галахия.
Розенды
Исаак Моисей
Иегошуа
МТЛ