Я слышал, как некоторые люди выступали против кремации христиан из-за ее связи с некоторыми восточными религиями. Но что на самом деле Библия говорит о кремации или любых других обычаях погребения?
В Библии нет ничего, что конкретно касалось бы того, что делать с телами умерших. Кремация не является частью каких-либо погребальных обычаев Божьего народа в библейские времена.
Иосиф (сын Иакова) с верой дал указание израильтянам отнести его кости обратно в Землю Обетованную, когда Бог отдаст эту землю Израилю спустя столетия после его смерти. Учитывая его роль в Египте, он, возможно, даже был мумифицирован в соответствии с египетскими обычаями.
Мы также знаем, что Иисуса не кремировали, и Его тело не видело тления.
Кажется, что самая большая проблема с кремацией заключается в том, что она активно разрушает тело, а не пассивно отдает его в естественные процессы.
тл;др - нет.
Хотя это правда, что в Священных Писаниях нет явных указаний о том, приемлема кремация или нет; однако есть множество положительных примеров того, что погребение или погребение являются нормативной практикой как в Ветхом, так и в Новом Завете. Кроме того, некоторые из этих отрывков явно подразумевают, что умереть и быть погребенным лучше, чем умереть и не быть погребенным:
[ Вынесен приговор Иеровоаму ]... 9 Ты сделал больше зла, чем все, кто жил до тебя. Ты сделал себе других богов, идолов из металла; ты пробудил мой гнев и отвернулся от меня.
10 «За это Я наведу бедствие на дом Иеровоама. Я отрежу от Иеровоама всех мужчин Израиля до последнего — рабов и свободных. Я сожгу дом Иеровоама, как сжигают навоз, пока все не исчезнет. 11 У Иеровоама, который умрет в городе, съедят псы, а кто умрет в поле, съедят птицы. Господь сказал!
12 «Ты же возвращайся домой. Когда вы ступите в свой город, мальчик умрет. 13 Весь Израиль будет оплакивать его и хоронить его. Он единственный из Иеровоама, который будет похоронен, потому что он единственный в доме Иеровоама, в ком Господь, Бог Израилев, нашел что-нибудь доброе … 3 Царств 14 NIV [ выделено автором ]
Кроме того, в Священном Писании есть один яркий пример кремации останков, который находится в крайне негативном (т.е. противопоказанном при нормальных обстоятельствах) контексте:
...16 Тогда Иосия огляделся и, увидев гробницы, которые были там на склоне горы, снял с них кости и сжег на жертвеннике, чтобы осквернить его, по слову Господню, возвещенному человеком Бога, предсказавшего это.
17 Царь спросил: что это за могильный камень, который я вижу?
Жители города сказали: «Это означает могилу человека Божия, который пришел из Иудеи и объявил жертвеннику Вефиля то, что вы сделали с ним».
18 «Оставь это в покое», — сказал он. «Не позволяйте никому тревожить его кости». Поэтому они пощадили его кости и кости пророка, пришедшего из Самарии.
19 Подобно тому, как он сделал это в Вефиле, Иосия разрушил все святилища на высотах, которые построили цари Израильские в городах Самарийских и которые возбудили гнев Господа. 20 И заколол Иосия всех священников высот тех на жертвенниках и сжег на них человеческие кости. Затем он вернулся в Иерусалим... - 4 Kings 23 NIV
На всякий случай, если вы пропустили это, праведное буйство Иосии включало в себя осквернение жертвенников на «высотах» путем кремации на них человеческих останков. Останки пророков, о которых говорится в 3 Царств 13 , находясь в непосредственной близости от осквернения жертвенника в Вефиле, было приказано не « тревожить » таким образом, а « пощадить ».
Хотя можно утверждать, что эти отсылки встречаются в определенной культурной среде, и лежащие в их основе коннотативные пары (погребение/погребение, благословение/награда) и (рассеянные/съеденные/кремированные останки, проклятие/осуждение) имеют смысл в этом культурном контексте, но больше не применимы (или, по крайней мере, не настолько) в современных культурных контекстах; если мы просто сосредоточимся на том, что Библия говорит об этом конкретном вопросе, это, конечно, не поддерживает идею о том, что это «приемлемая практика», напротив, это кажется противопоказанной практикой.
Идея исходит из концепции, что все, что происходит с нашими телами в этой жизни , повлияет на наши тела в вечности :
Матфея 18:9 (NIV)
И если ваш глаз соблазняет вас, выколите его и бросьте. Лучше тебе войти в жизнь с одним глазом, чем с двумя глазами быть брошенным в адское пламя.
Здесь Иисус ясно заявляет, что если мы ослеплены, мы ослепнем, как только войдем на небеса.
Аргумент в пользу кремации говорит о том, что Иисус, вероятно, использовал преувеличение, когда говорил это, поскольку другие отрывки показывают, что на небесах не будет слепоты:
Исаия 35:5 (NIV)
Тогда откроются глаза слепых и уши глухих раскроются.
Также, хотя это тело и будет полностью уничтожено, нам будет дано вечное:
2 Corinthians 5:1
Ибо мы знаем, что, если земная хижина, в которой мы живем, разрушится, мы имеем от Бога жилище, дом вечный на небесах, нерукотворенный созидаемый.
Шон Макмиллан
хлипкий