Согласно католическому учению, был ли брак Иосифа и Марии настоящим браком?

Да; Католицизм учит, что у Иосифа и Марии был настоящий брак .

Во-первых, консумация не требуется для того, чтобы брак был действительным в католической церкви. Что необходимо, так это (более или менее), чтобы мужчина и женщина поклялись быть друг с другом как одно целое навсегда; и что они намерены быть вместе с целью завести и воспитать детей. Фактически, каноническое право различает состоявшиеся и незавершенные действительные браки:

Действительный брак между крещеными называется ratum tantum [то есть «достаточно установленным»], если он не был заключен; это называется ratum et consummatum [«установлено и завершено»], если супруги совершили между собой по-человечески супружеский акт, который сам по себе годен для зачатия потомства, которому брак предписан по своей природе и которым супруги становятся одной плотью.

(Канон 1061, раздел 1)

Я не вижу обсуждения этого вопроса в Катехизисе; это действительно не пункт Катехизиса. Но Фома Аквинский отвечает именно на этот вопрос в третьей части своей Summa Theologica :

Брак или супружество считаются истинными по причине того, что они достигли своего совершенства. Но совершенство чего-либо двояко; первое и второе. Первое совершенство вещи состоит в самой ее форме, от которой она получает свой вид; тогда как второе совершенство вещи состоит в ее действии, посредством которого вещь некоторым образом достигает своей цели. Итак, форма супружества состоит в некоем неразрывном союзе душ, посредством которого муж и жена связываются узами взаимной привязанности, которые не могут быть разорваны. А цель супружества — рождение и воспитание детей: первое из них достигается супружеским общением; во-вторых, другими обязанностями мужа и жены, которыми они помогают друг другу в воспитании потомства.

Таким образом, мы можем сказать, что касается первого совершенства, что брак Девы Богородицы и Иосифа был абсолютно истинным: потому что оба согласились на брачные узы, но не прямо на узы плоти, за исключением того, что они был угоден Богу. По этой причине ангел называет Марию женой Иосифа, говоря ему (Мф. 1:20): «Не бойся взять Марию, жену твою», на что Августин говорит (De Nup. et Concup. I): «Она названа его женой с первого обещания ее женихов, которых он не знал и никогда не должен был знать плотскими сношениями».

Но что касается второго совершенства, достигаемого брачным актом, если это относится к плотскому сношению, от которого рождаются дети; таким образом, этот брак не был заключен. Поэтому Амвросий говорит на Лк. 1:26,27: «Не удивляйтесь тому, что Писание называет Марию женой. Факт ее замужества объявляется не для того, чтобы намекнуть на потерю девственности, а чтобы засвидетельствовать реальность союза». Тем не менее, этот брак имел второе совершенство в воспитании ребенка. Так, Августин говорит (De Nup. et Concup. I): «Все брачные благословения исполняются в браке родителей Христа, потомстве, вере и таинстве. Потомство, которое мы знаем, было Господом Иисусом; прелюбодеяние: таинство, так как развода не было. Одних плотских сношений не было».

(Вопрос 29, Статья 2)

То есть: смысл брака в том, чтобы мужчина и женщина объединились на все времена с целью (иметь и) воспитывать детей. И действительно, в католическом учении Мария и Иосиф действительно сошлись, остались вместе до конца своей жизни и вырастили ребенка, которого они, казалось, рассматривали и понимали как «своего ребенка». Единственное, чего они не сделали, так это не заключили брак, что, конечно, обычно требуется для того, чтобы иметь собственных детей, но не в их случае .

Они будут учитываться, по крайней мере, на первых этапах брака. Это не похоже на помолвку, а является первой частью двухэтапного процесса вступления в полноценный брак (но только первый шаг означает, что вы женаты). Если прямо ответить на ваш вопрос, то они были женаты - настоящий брак. Однако я предполагаю , что католическая церковь считает, что второй этап так и не был завершен. Это не отменяет брака.

Чтобы узнать больше о процессе бракосочетания в раннем иудаизме, перейдите по этой ссылке — я включил часть этого ниже.

Кичах («взятие», официальное приобретение) приближается к экономическому термину киньян и скрепляет брак. Поскольку это первый этап в процессе создания завета партнерства, запрещенные и недействительные союзы, такие как инцест, никогда не упоминаются в Торе термином кичах, но как шехива (совместный сон). Что касается почти всех действительных браков, даже тех, которые запрещены, Тора особо упоминает кичу.

Этот первый этап брака является не предварительным соглашением о заключении брака в будущем (как западная концепция помолвки), а неотъемлемым компонентом двухэтапного процесса бракосочетания. Помолвка — это своего рода зачаточный брак; с этого момента пара считается состоящей в браке. Однако до тех пор, пока не сделан второй шаг, невеста не может сожительствовать с женихом (или любым другим мужчиной). В этой социальной приостановке, знаменующей трудный переход от одинокой жизни к супружескому состоянию, пара вместе, но в то же время порознь. До двенадцатого века этот первый этап брака длился до одного года, чтобы подготовиться к последнему шагу. Второй этап брачного процесса – завершение. Его также называют ниссуин, что означает повышение статуса, от насса, едут в карете из отцовского дома к жениху; или хупа, свадебный балдахин.

Вы должны учитывать, что женщин часто выдавали замуж в очень молодом возрасте - слишком рано, чтобы завершить вторую часть брака. Могут пройти годы, прежде чем жена будет готова ко второму этапу. Хотя в статье написано "до одного года".