На чем основывается католическое учение о святости Марии?

Из Евангелия от Святого Луки:

⁴¹ И было так, что, когда Елисавета услышала приветствие Марии, младенец вскочил во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа:

⁴² И заговорила она громким голосом и сказала: благословенна ты между женами и благословен плод чрева твоего.

⁴³ И откуда это мне, что Матерь Господа моего пришла ко мне?

⁴⁴ Ибо вот, как только голос приветствия Твоего прозвучал в ушах моих, младенец взыграл во чреве моем от радости.

⁴⁵ И блаженна Уверовавшая, ибо совершится сказанное Ей от Господа.

Обратите внимание, что святая Елизавета сначала исполнена Святым Духом, а затем говорит следующие строки с авторитетом, полученным от этого вдохновения. И она называет Богоматерь «блаженной», что в данном контексте означает «Святая».

В следующем стихе начинается Магнификат (46–55), но для наших целей выделяется одна часть в стихе 48:

⁴⁸ ибо он призрел на смирение рабы своей; ибо вот, отныне все роды будут ублажать меня.

Католики и православные (а также миафизиты и Церковь Востока) все считают, что это евангельское повеление «называть [Богоматерь] блаженной» исполняется тем, что мы причисляем ее к первой из блаженных и к святейшей из всех тварей. после Триединого Бога. В конце концов, ей была дарована эта уникальная привилегия нести Слово самого Бога.

Благовещение

---

Есть много причин, по которым Мария свята.

Главный среди них ее Божественное Материнство.

То есть то, что Мария фактически стала Богородицей. Уже одно это подразумевает невообразимо великолепное достоинство, которое невозможно полностью оценить. Когда вы размышляете об этом более глубоко, это действительно нечто возвышенное.

---

Божественное материнство Марии подтверждается двумя библейскими фактами:

а) Мария действительно является Матерью Иисуса Христа:

^{Как подробно подтверждено евангелистами Матфея 1:18; 2:14; 2:21; 12:46; Марка 3:31; Луки 2:33,34; 2:48; 2:51; 8:19; Иоанна 2:1,3 — «мать Иисуса»; Деяния 1:14 — «мать Иисуса»*; 2:5; 2:12; 19:25,26), ангелов (Мф 2:13; 2:20), человеков (Мф 12:46; 13:55; Лк 18:20) и людей под особым вдохновением Святого Духа (Лк 1: 43).}

б) Иисус Христос действительно Бог во плоти.

^{Точно так же убедительно доказано из Писания: Иоанна 1:1,14; 20:28; 8:58; 5:18; Откровение 1:17-18; 2:8; Колоссянам 2:9; Титу 2:13; Римлянам 9:5 и др.}

Следовательно, Мария есть «Матерь [Бога]» (Луки 1:43).

Мария как «Матерь Божья» — это просто ответ на вопрос: чьей матерью была Мария? На что, конечно же, ответ таков: «истинный Бог и истинный человек, Иисус Христос, воплощенный Бог-Слово — и никто другой». ^{Иоанна 1:1,14} .

То, что Мария была избрана из всех женщин на земле всех времен, чтобы родить Единородного Сына Божьего, говорит о многом (и об этом написано много).

---

Кроме этих, вот еще несколько причин, вытекающих из этой славной истины:

• Ее верность Богу : она показывает острое, мудрое и наполненное Духом знание Божьей работы среди Его народа (и Писания, касающейся этого), и в таком юном возрасте около 14 лет; она не сомневается в Божием обещании чудесного рождения — она просто не помышляла о девственном рождении — в отличие от Захарии, Сары и других: Захария назывался «праведным пред Богом» и «поступавшим непорочно» в Законе, однако Мария проявляет большую веру в Бога, не сомневаясь в Боге (Луки 1:20, 45)! Она была первой христианкой и первой, кто научился у Христа; кто позаботится о том, чтобы Его мать всех людей получала все возможности Его любви, предложения и т. д.

• Она — Ковчег (Нового) Завета : ключ к святости Марии. Параллелей слишком много, чтобы их отметить. И это один из величайших прообразов/исполнений во всем Писании кого бы то ни было, не говоря уже о Марии. Так что пока я не могу слушать их все, смотрите ниже.

• Поведение людей и их слова о ней : особенно в отношении к энергично и подчеркнуто произнесенной (явно богодухновенной) речи о ней и приветствии ангела Господня Гавриила к ней и для нее, как повелено Самим Богом : ей дано имя «Полная благодати» .

• Она является «новой Евой» : это многое говорит о роли Марии, и ее последствия очень значительны: я буду развивать это, если потребуется.

• Необходимость ее святости для осенения Всевышнего и Его Святого Духа и воплощения Сына Божия во чреве ее : связана с истиной, что Она есть Ковчег Нового Завета и Матерь Божия; значение этого должно быть осознано

---

Мария, Ковчег Нового Завета

---

Ковчег Ветхого Завета, Ковчег Нового Завета:

● Символ Присутствия Бога, обитающего в человеке.

● В котором Бог действительно и физически присутствовал с нами

---

● Облако Славы Божией осенило (греч. Septuagint episkiasei) Шатер и Слава Господня наполнила Скинию (обитель) Божию с Ковчегом Завета в ней ● Дух Божий осенил (греч. NT episkiasei) Марию и Она исполнилась с, и была сделана жилищем «Господа Славы» в ее доме.

---

● Ковчег был доставлен в дом Овед-Едома в горной стране Иудеи ● Мария отправилась в дом Елизаветы и Захарии в горной стране Иудейской.

---

● Перед Ковчегом и сразу после него играли на кимвалах, арфах, лирах и т. д., чтобы играть музыку: ● Давид танцевал и радостно плакал перед Ковчегом.

---

● При звуке голоса Марии: ● Иоанн Креститель плакал от радости во чреве Елизаветы в присутствии Марии

---

● Давид радуется «крикам и звуку труб» в присутствии ковчега ● Елизавета «возгласила громким голосом» Марии, восхваляющей ее «благословение между женами» (Юдифь 13:18)

---

● Остается в доме Овед-Едома три месяца ● Остается в доме Елизаветы и Захарии три месяца

---

● Содержит Слово Божье (Скрижали Ветхого Завета и Закона), выгравированные на камне ● Содержит Слово Божье, ставшее плотью, которое принесло Новый Закон Своего Нового Завета

---

● Содержал жезл первосвященника Аарона ● Содержал «великого первосвященника... Иисуса, Сына Божия»

---

● Содержали Манну (их пропитание/пищу) с Небес ● Содержали Хлеб Жизни, Иисуса, «который [пришел] с небес», который родился в Вифлехеме («доме хлеба»).

---

● Божье присутствие буквально пребывало в Ковчеге ● Бог буквально обитал внутри Марии

---

● Покрыта внутри и снаружи чистейшим золотом в силу того, что является местом обитания/посещения Всевышнего Бога. ● Пречистой добродетели и (вечной девственности (Иезекииль 44:1-2) и незапятнанного греха благодаря Тому, кому она дала плоть и была матерью.

Или красиво сказал Афанатий Александрийский:

«О благородная Дева, воистину, Ты выше всякого другого величия. Ибо кто равен тебе в величии, жилище Бога Слова? С кем из всех тварей уподоблю Тебя, Дева? Ты выше их всех, о [Ковчег] Завета, одетый в чистоту вместо золота! Ты — Ковчег, в котором находится золотой сосуд, содержащий истинную манну, то есть плоть, в которой обитает Божество». (Афанасий Александрийский, Проповедь Туринского папируса, около 370 г. н.э.)

Другие очень важные пророческие элементы Ковчега Завета:

Ковчег Ветхого Завета

---

● Исход 25:10 «И сделают ковчег из дерева ситтим …» Даже в Септуагинте это слово переведено как «нетленное дерево», т.е. нетленное дерево, потому что это особый вид дерева, которое не гниет. ( Исход 37:1 )

● Исход 37:2 и обложил его чистым золотом внутри и снаружи, и сделал вокруг него золотой венец ».

● Люди молились Господу как бы через ковчег ( Иисус Навин 7:6-9, 1 Паралипоменон 13:3, Судей 20:27 ), и это было причиной многих чудес (Разделение Иордана, Иисус Навин 4:7 ). , Падение Дагона 1 Царств 5:1-4 , Падение стен Иерихона Иисус Навин 6:6-20 и т. д.)

Ковчег Нового Завета (Мария)

---

● Все существующие Предания о Марии таковы, что Мария развращает (но она умерла, как и ее Сын), потому что она не пострадала от этого последствия первородного греха, от которого она была сохранена.

● Мария – Царица в Царстве Давида, поскольку теперь Христос восседает как Царь, а в Царстве Давида мать царя была Царицей. Мария — новая Царица ( Псалом 45:9, Откровение 12:1 ) и мать тех, кто во Христе, наша лучшая заступница со Христом, как Его святая и возлюбленная мать ( 3 Царств 2:17–20 ).

● Люди всегда молились Марии как главной заступнице за них перед Христом («Молитесь о нас, чтобы мы были достойны обетований Христа», «Молитесь о нас, грешных, ныне и в час нашей смерти» и т. д.), как самое мощное средство просить Бога с большим успехом, даже когда мы сами гораздо менее достойны быть принятыми, чем Его благословенная Мать просить. Она сотворила много чудес на протяжении всей христианской эры, эры Христа.

Исполнение ветхозаветного прообраза всегда, без исключения, во всех смыслах выше его прежней тени, «как тень ниже самого себя», как сказал св. Фома Аквинский.

Итак, если Ковчег был «славой» Израиля и был «святым ковчегом» ( 2 Паралипоменон 35:3 ), то Мария также была действительно чрезвычайно святой. (то же самое «ты — слава Израиля» сказано об Иудифи (Юдифь 15:9) , тоже удивительном прообразе Пресвятой Девы Марии!)

Учитывая это, можем ли мы ожидать, что Ковчег каким-то образом связан с Марией, носительницей Христа и Его матерью, что он будет где-то явно сделан? Что ж, мы находим нечто подобное в Откровении 12 ! Рассмотрим небольшой контекст, во-первых:

В главе 11, которая предшествует ей, контекст не имеет отношения к Ковчегу и относится к развязыванию трубы ангела, горестям и т. д.

Обратите внимание, это короткая глава, и она резко заканчивается словами:

«Тогда отверзся храм Божий на небесах, и явился в храме Его Ковчег завета Его; и последовали молнии, и голоса, и громы, и землетрясение, и сильный град».

Конец. Не знаю, как у вас, но это резкое и неестественно загадочное окончание главы (даже для Откровения ). Что ж, нам повезло. К счастью, Апостолы не делили свои книги Нового Завета на главы или стихи. Первоначальные рукописи представляли собой просто свободно распространяемые тексты. Другими словами, «главы» и «стихи» предназначены для облегчения чтения и созданы человеком — столетие спустя добавлены для переводов.

Что ж, кажется, Иоанн на этом не закончил, когда представил Ковчег.

Он «объясняет» это с некой «Женщиной» .

Итак, сразу после Откровения 11:19 исходные рукописи не переходят в другую главу, а продолжаются (до Откровения 12:1... )!

«И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце* , и под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд; (v1)

Эта конкретная Женщина рождает Иисуса Христа. Эта Женщина — Мария. В этой Женщине тоже есть церковный подтекст, и она была истолкована как и то, и другое одновременно (в конце концов, мы имеем дело с очень символическими вещами здесь, в откровении):

«И она [Женщина] родила младенца мужского пола, которому надлежало пасти все народы жезлом железным»; и взят был сын ее к Богу и престолу Его». (v5)

Ясно, что ее Сын — это Иисус Христос. Ясно, что это символизирует Марию. Забавно, как она описывает видение резкого видения Ковчега, как мы могли бы предсказать!

* Символизирует ли она то, что она была ковчегом, покрытым чистым золотом? (ср. Пс 45:9; Исх 25:11).

---

Вечная девственность Марии (оставание девственницей до, во время и после чудесного непорочного зачатия Христа)

---

Ну, люди, которые предполагают, что этот чистый Ковчег, Мария, могла лежать в интимной близости с мужчиной, должны игнорировать великое почтение и почитание, связанные с Ковчегом - люди были поражены Богом на месте за то, что даже заглянули в Ковчег или прикоснулись к нему, даже по «законным» или «законным» причинам. Здесь обитал Всемогущий Бог. Моисею пришлось снять сандалии даже за то, что он ходил по земле, на которой присутствовал Бог.

Говоря о законных причинах: девственность/безбрачие связано с высшим духовным призванием или более ценно или драгоценно? И да. Св. Павел утверждает именно это в 1 Коринфянам 7:6-8 . То же самое делает Иисус в Евангелии от Матфея 19:~10-12 .

Девственность также приравнивается к святости в Откровении 14:4 и в других местах.

Наконец, Мария более чем подразумевает, что намерена остаться девственной или дала какой-то обет девственности. Мы читаем, когда ангел Гавриил приветствовал ее и сказал ей, что она зачнет и родит Сына, она спросила:

«Как это может быть, если я не знаю человека?» (Луки 1:34) Это древнееврейский вариант или эвфемизм «у меня нет/не было сексуальных отношений с мужчиной». И она спрашивает об этом , хотя уже обручена/замужем за Иосифом (и таким образом она показывает, что этот ребенок будет результатом завершения этого брака).

Единственный способ понять ее вопрос — признать, что она дала обет девственности.