Как католическая интерпретация женщины Апокалипсиса как Марии согласуется с догмой вечной девственности?

Исаия 66:7 предсказывает безболезненное девственное рождение: «она родила; прежде чем пришли ее боли, она родила мальчика»; Таким образом, безболезненное рождение соответствует Писанию, и именно так его интерпретирует католическая церковь.

И все отцы церкви до 600 г. н.э. считали, что роды Марии были ^{безболезненными} .

Но как насчет боли женщин в Откровении? Можно согласовать так:

• Откровение — это пророчество о будущем событии или загадочное повествование о будущем/прошлом событии. Папа Святой Пий X говорит:

  Итак, Иоанн видел Пресвятую Богородицу уже в вечном блаженстве, но мучимом в таинственном рождении. Что это было за рождение? Несомненно , это было рождение нас, еще находящихся в изгнании, но еще не зародившихся в совершенном милосердии Богу, и к вечному счастью . А родовые схватки показывают любовь и желание, с которыми Дева с небес свыше наблюдает за нами и с неутомимой молитвой стремится осуществить исполнение числа избранных». (Ad Diem Illum Laetissimum, 24)

• Боль женщины может означать страдания, через которые прошел народ Израиля перед пришествием Мессии. ^{ср. Дж. 16:21-22}

• Женщины в Откровении — это не просто Мария, но нечто большее, чем она. Женщина в Откровении 12 представляет собой составной образ Дочери Сиона, Марии и Церкви. Не каждая деталь этой фигуры относится к каждому. В руках Его Высочества Бенедикта XVI. ^{источник}

• Фраза « громко плакала от боли, когда она пыталась родить » является образной и намекает на духовные страдания Марии, как пророчествовал Симеон, когда младенец Иисус был представлен в храме (ср. Лк 2:35).

Мария была сохранена свободной от родовых схваток, а не вечная девственность является непогрешимым учением Обыкновенного Магистериума и принадлежит залогу веры. Поэтому от католиков требуется дать свое религиозное, а не священное согласие на это учение. Священное согласие относится к определенным догмам и непогрешимым учениям Вселенского Магистериума. Но непогрешимое учение не обязательно неверно, потому что оно еще не определено как догма. Только в 14 веке учение о Реальном Присутствии Христа в Евхаристии посредством пресуществления было определено как догма. Однако от католиков требовалось исповедовать свою веру в это учение Церкви. ^{src - Курсив мой}

PS: Католики не обязательно толкуют Библию буквально

В Библии Дуэ-Реймса в сносках говорится, что «женщина» - это «церковь Бога».

и что, по намеку, это можно применить к нашей Благословенной Леди

Что касается «церкови Божьей», то это рождение другого рода, и оно все еще оставляет в силе вечную девственность Марии, поскольку она является Матерью Церкви.