Как те, кто поддерживает учение о вечной девственности Марии, согласовывают Протеевангелие Иакова с Евангелием от Матфея?

Гармонизация может заключаться в том, что Евангелие от Матфея является богодухновенным Священным Писанием, тогда как Протоевангелие Иакова является просто благочестивой традицией. В случае несоответствия между ними приоритет имеет Мэтью.

Протоевангелие Иакова может кристаллизоваться и зафиксировать ранние и, очевидно, общепринятые представления о Марии. Но они не «откуда мы получаем учение». Они не Писание. Подобно книге Еноха, содержащей пророчество, процитированное в Иуды ( Иуды 14-15 ), но не являющееся частью Писания.

Тот факт, что он был написан так рано и пытается быть подлинным и правдоподобным документом, доказывает, что только те факты о Марии, которые уже приняты и в которые верят , могут быть развиты или объяснены. Я думаю, что это реальная сила документа и его полезность. Это доказывает, что читатели уже поверили, по крайней мере, в то, что она была х, и документ просто пытался детализировать х. Не вводите ничего обязательно противоречащего общепринятому мнению.

Однако Луки 1:34 достаточно, чтобы доказать, что Мария намеревалась остаться девственницей, даже когда уже была замужем за Иосифом.

Ваш вопрос:

Как те, кто поддерживает учение о вечной девственности Марии, согласовывают Протеевангелие Иакова с Евангелием от Матфея?

Такое ощущение, что существует неявное предположение, что те, кто поддерживает Вечную Девственность Марии, должны следовать концепции Протоевангелия Иакова, согласно которой Иосиф был пожилой вдовой с детьми от предыдущего брака.

На самом деле существует другое мнение, которого придерживаются многие сторонники Вечной Девственности Марии, а именно, что «братья» Христа были двоюродными братьями (а не детьми Иосифа от предыдущего брака).

Это убеждение проявляется в разделе 10 Фрагментов Папия (~ 100 г. н.э.) и впервые четко сформулировано в качестве аргумента в книге Иеронима « Вечная девственность Пресвятой Марии: против Гельвидия» . раздел 15 (383 г. н.э.).

Вкратце поверье звучит так:

• В Иоанна 19:25 говорится, что у Марии, матери Иисуса, была сестра по имени Мария Клеопова (которая была тетей Иисуса).
• Марка 15:40 (и Матфея 27:55-56) говорит нам, что Мария Клеопская была матерью Иакова меньшего и Иосифа.
• Иуда 1 говорит об «Иуде, брате Иакова». Вероятно, это Иуда, сын Марии Клеопской, брата Иакова.
• В Матфея 13:55 Иаков, Иосиф, Симон и Иуда идентифицируются как «адельфос» Христа. Мы видим, что Иаков и Иосиф являются его двоюродными братьями по линии Марии Клеопской, из чего следует, что Симон и Иуда, вероятно, также являются детьми Марии Клеопской.
• Эта вики излагает полный библейский случай, дополняя его историческими записями.

Итак, чтобы ответить на ваш вопрос, многие из тех, кто поддерживает вечную девственность Марии, не пытаются согласовать Протоевангелие Иакова с Евангелием от Матфея. Мы рассматриваем Протоевангелие просто как невдохновленный, хотя и уважаемый древний церковный документ, который нам не нужно согласовывать с вдохновенным Евангелием от Матфея.

Протоевангелие Иакова представляет собой апокрифическое Евангелие, написанное, вероятно, около 145 года нашей эры. Документ представляется написанным Иаковом: «Я, Иаков, написал эту историю в Иерусалиме». Таким образом, предполагаемым автором является Иаков, брат Иисуса, но ученые установили, что произведение не было написано человеком, которому оно приписывается.

До конца второго века повсеместно признаются четыре Евангелия, Деяния и двенадцать посланий апостола Павла, составляющие канон Христианских Греческих Писаний. (Только некоторые из небольших писаний вызывали сомнения в определенных областях.) Они включали: Мураторианский фрагмент, Италия, 170 г. н.э., Ириней, Малая Азия, 180 г. н.э., Климент Александрийский, 190 г. н.э.

Книга Матфея, в полной противоположности Протеевангелию Иакова, «…богодухновенная и полезная для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек. , полностью оборудованный для любой хорошей работы. (2 Тимофею 3:16, 17)

Эти слова часто правильно цитируются, чтобы показать, что Библия — это вдохновленное Богом Слово. Но с какой целью Павел их писал? Павел разговаривал со старейшиной, на которой лежит обязанность «обличать, исправлять, наказывать праведностью» в собрании. Таким образом, он напоминал Тимофею доверять мудрости «вдохновленного Слова», которому Тимофей был наставлен с младенчества. Урок ясен и для нас.