Что такое рай в представлении католиков?

Согласно католической церкви, большинство святых, прежде чем попасть на небеса, сначала попадут в чистилище. Находясь в чистилище, они очищаются («очищаются») до тех пор, пока не могут попасть на небеса. Катехизис католической церкви говорит о чистилище:

Все, кто умирают в благодати и дружбе Божией, но еще не полностью очищены, действительно уверены в своем вечном спасении; но после смерти они проходят очищение, чтобы достичь святости, необходимой для того, чтобы войти в радость небес. Церковь называет чистилищем это окончательное очищение избранных, совершенно отличное от наказания проклятых. ... Те, кто умирают в Божьей благодати и дружбе несовершенно очищенными, хотя и уверены в своем вечном спасении, проходят очищение после смерти, чтобы достичь святости, необходимой для того, чтобы войти в радость Бога. В силу «общения святых» Церковь предает усопших милосердию Божию и возносит за них свои молитвы, особенно святую жертву Евхаристии.

Катехизис католической церкви говорит о небе:

Те, кто умирают в Божьей благодати и дружбе и полностью очищаются, живут вечно со Христом. Они подобны Богу навеки, ибо «видят Его, как Он есть», лицом к лицу … Жизнь блаженных состоит в полном и совершенном обладании плодами искупления, совершенного Христом. Он делает соучастниками своего небесного прославления тех, кто уверовал в него и остался верен его воле. Небеса — это благословенное сообщество всех, кто в совершенстве соединился со Христом. … Писание говорит о нем образами: жизнь, свет, мир, брачный пир, вино Царствия, дом Отца, небесный Иерусалим, рай: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не постигало сердце человека». что Бог приготовил для тех, кто любит его».... Во славе небес блаженные продолжают радостно исполнять волю Божию по отношению к другим людям и ко всему творению. Они уже царствуют со Христом; с ним «они будут царствовать во веки веков».

Папа Иоанн Павел II сказал :

В контексте Откровения мы знаем, что «небеса» или «счастье», в которых мы окажемся, — это не абстракция и не физическое место в облаках, а живые, личные отношения со Святой Троицей. Это наша встреча с Отцом, которая происходит в воскресшем Христе через общение Святого Духа.

Всегда необходимо сохранять некоторую сдержанность в описании этих «последних реальностей», так как их изображение всегда неудовлетворительно. Сегодня персоналистский язык лучше подходит для описания состояния счастья и мира, которым мы будем наслаждаться в нашем окончательном общении с Богом.

Католические ответы практикуют эту «сдержанность» , когда говорят :

Мы оставляем на усмотрение Бога, «где» и «как» Он выполняет свое обещание.

А вот Католическая энциклопедия описывает мнения богословов относительно «местонахождения» неба (это всего лишь мнения):

Некоторые считают, что небеса повсюду, как и Бог. Согласно этому воззрению, блаженные могут свободно перемещаться в любой части вселенной и при этом оставаться с Богом и видеть повсюду. И везде они остаются со Христом (в Его святом Человечестве) и со святыми и ангелами. Ибо, по мнению сторонников этого мнения, пространственные расстояния этого мира не должны более препятствовать взаимному общению блаженных.

В общем, однако, богословы считают более подходящим, чтобы была особая и славная обитель, в которой блаженные имеют свой особый дом и где они обычно пребывают, даже если они могут свободно перемещаться в этом мире. Ибо окружение, среди которого обитают блаженные, должно соответствовать их счастливому состоянию; и внутренний союз милосердия, соединяющий их в привязанности, должен найти свое внешнее выражение в общежитии. В конце мира земля вместе с небесными телами славно преобразится в часть жилища блаженных (Откровение 21). Следовательно, кажется, нет достаточных оснований для того, чтобы придавать метафорический смысл тем многочисленным высказываниям Библии, которые указывают на определенное местопребывание блаженных. Богословы, таким образом, обычно считают, что рай блаженных — это особое место с определенными пределами. Естественно, считается, что это место существует не в земле, а, по выражению Писания, вне ее и за ее пределами.Все дальнейшие подробности о его местонахождении весьма неопределенны. Церковь ничего не решила по этому поводу.

У католического апологета Питера Крифта есть вопросы и ответы о небесах . Вот некоторые части, относящиеся к вашему вопросу:

Что происходит в аду?

Ничего такого.

Что происходит на Небесах?

Все.

Какие тела будут у нас на Небесах?

Христиане говорят, что у нас будут преображенные тела, но настоящие, физические тела, как у Христа после воскресения. Его тело можно было трогать и можно было есть. И все же оно могло приходить и уходить, когда ему заблагорассудится, и ни стены, ни расстояния не могли ему препятствовать. Это было то самое тело, которое было у него перед смертью, и его друзья признали его таковым. Но он был настолько другим, что сначала его не узнали. Я думаю, что наше новое воскресшее тело будет связано с телом, которое мы имеем сейчас, точно так же, как наше нынешнее тело связано с телом, которое было у нас в утробе матери. Если бы зародыш увидел свое изображение в возрасте двадцати лет, он бы сначала не узнал себя, настолько непредвиденным и удивительно новым он был бы. Тем не менее, это то же самое «я», даже то же самое тело, ставшее радикально более зрелым.

А травмы и деформации? Будут ли они все удалены в воскресшем теле?

Думаю, нет. У Христа все еще были раны. Но это были знаки славы, а не страданий и печали. Я думаю, все — в теле, в душе и в мире человека — что было принесено Богу и взято в вечное Царство, сохранится и преобразится и прославится на Небесах: но все, чего не было, — все, что не было дело Бога или освященной души, но было от мира, плоти или дьявола, — останется за воротами Неба. Раны мучеников будут сиять, как золото, но конечность ампутированного будет восстановлена, как и разум человека с поврежденным мозгом. Божья справедливость и милосердие совершенны, как и Его стиль.

Вывод: Небеса будут прекрасными, но никто точно не знает, как, кроме того, что мы увидим Бога.

Открытие

Давайте начнем здесь: Прежде чем был мир, Сын, Бог, говорит нам, что Он был с Отцом, Богом, во Славе. ¹ Это Бытие Бог [Тот, кто ЕСТЬ] есть, согласно церковному учению, «наиболее счастливое в Себе и само по себе». ²

Бог-Отец говорит нам, в ком ВСЕ Его наслаждение: в Его Сыне, Возлюбленном. ^2. Итак, тот, в ком есть ВСЕ наслаждение Бога, должен быть высшим благом.

Сын, которого Отец в Своей любви дал нам ⁴ , в свою очередь просит Отца послать свое обетование, Святого Духа ⁵ Бога, altissima donum Dei ⁶ (высший из Божьих даров), который формирует нас по образу и подобию Сына , так что через Сына и с Сыном и в Сыне ^7. мы имеем доступ к Отцу ⁸ , на лицо которого ангелы взирают ⁹ .

Опять же, что есть высшее Благо? Это кто: Троица в Единстве и Единство в Троице. ¹⁰

См. CCC 257 (без ссылок) «О благословенный свет, о Троица и первое Единство!» Бог есть вечное блаженство, неумирающая жизнь, немеркнущий свет. Бог есть любовь: Отец, Сын и Святой Дух. Бог добровольно желает передать славу Своей благословенной жизни. Таков «план милосердия Своего», задуманный Отцом еще до сотворения мира, в возлюбленном Сыне Своем: «предопределил Он нам в любви быть Его сынами» и «сообразоваться образу Сына Своего» , через «дух сыновства». Этот план представляет собой «благодать, [которая] была дана нам во Христе Иисусе прежде вековых времен», непосредственно проистекающую из тринитарной любви. Оно разворачивается в деле творения, всей истории спасения после грехопадения и миссии Сына и Духа,

Мы знаем, что все, что существует, имеет цель, цель, ради которой оно было создано. Следовательно, вещь «счастлива», когда достигает своей цели. Церковь учит, что мы «единственное творение на земле, которого Бог изволил ради него самого» ¹¹ . Мы созданы для Бога [ср. CCC 1700 ] и поэтому даже в этой жизни, помимо Бога, нашим будет опыт и, надеюсь, возможное осознание св. Августина:

[Ибо] Ты сотворил нас для Себя, и наши сердца беспокойны, пока не обретут покоя в Тебе. - Источник: ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Исповедь, Книга I (Св. Августин) | Новый Адвент .

Даст Бог или не дай Бог осознание придет в следующей жизни:

«Всю вашу жизнь недостижимый экстаз витал вне пределов досягаемости вашего сознания. Придет день, когда вы проснетесь и без всякой надежды обнаружите, что достигли этого или же что оно было в пределах вашей досягаемости, но вы потеряли его навсегда». - К.С. Льюис, Проблема боли .

Отвечая

Что такое рай в представлении католиков?

Именно здесь его граждане обретут христианское блаженство [ср. ССС 1720 и далее ]. См. также открытие выше, краткое изложение ниже:

CCC 1721 Бог поместил нас в этот мир, чтобы мы знали, любили и служили Ему и таким образом пришли в рай. Блаженство делает нас «причастниками божественной природы» и вечной жизни. ¹² С блаженством человек входит в славу Христову ¹³ и в радость тринитарной жизни.

На что именно похоже это общение с Богом? Нам сказали, что мы еще не испытали ничего подобного:

ККЦ 1027 Эта тайна блаженного общения с Богом и всеми, кто во Христе, выше всякого понимания и описания. Писание говорит об этом в образах: жизнь, свет, мир, брачный пир, вино Царства, дом Отца, небесный Иерусалим, рай: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеческое то, что Бог приготовил для тех, кто любит его». ¹⁴

Свыше, в общении с Богом, есть и блаженное общение со всеми, кто во Христе. Во-первых, Святая Мария, Его Мать, наша Мать. Небеса - это место, где Бог говорит [блаженному избранному] Сын, ты всегда со мной, и все, что принадлежит мне, принадлежит тебе , наконец исполняется, чтобы никогда больше не быть потерянным.

Что переживает спасенный человек после смерти?

Они, как и все остальные, предстают перед судилищем Христовым , а спасенные попадают в рай [см. выше] напрямую или через чистилище .

У них будет телесное воскресение в Новом Иерусалиме, в реальном мире, или это духовное существование?

Да. [Воскресение] тела есть статья Веры.

Если в реальном мире, будет ли их тело иметь какое-либо отношение к телу, которое у них было, включая такие вещи, как возраст, состояния, такие как карликовость или сиамские близнецы и т. д.?

2 Возлюбленные, мы теперь дети Божьи; еще не видно, чем мы будем, но мы знаем, что, когда он явится, мы будем подобны ему, ибо мы увидим его таким, какой он есть. - [ 1 Иоанна 3:2 (RSVCE) ].

Во-первых, блаженные выглядят как Бог, а во-вторых, как Иисус, человекоподобный. Писание говорит нам, что Он мог делать в своем теле после Воскресения. ^c См. также Характеристики поднятого тела | Общее Воскресение | Новое пришествие : тела святых будут отличаться четырьмя трансцендентными дарованиями, часто называемыми качествами: «бесстрастие»; «яркость» или «слава»; "ловкость;" и «тонкость».

^{в. Комментарий: Иисус хранил свои раны. Солдаты-победители ценят и с гордостью смотрят на шрамы войны на своем теле. Я хотел бы сохранить столько, сколько мне будет позволено сохранить - они никоим образом не помешают славному телу. Ведь именно через это тело, по его милости, я одержал победу над своими врагами — еще один повод для радости на небесах.}

^{6 с добровольным приношением я принесу тебе жертву; Буду благодарить имя Твое, Господи, ибо оно благо. 7 Ибо Ты избавил меня от всякой беды, и око мое торжествующе воззрело на врагов моих. - Псалом 54 (RSVCE) , Молитва о оправдании .}

Будет ли каждый день иметь хорошую температуру, солнце не поглотит в конце концов землю и т. д.?

Произойдет таинственное обновление, которое Писание называет «новым небом и новой землей». Сама вселенная обновится и озарится славой Божией. [См. Откр. 21:1 (RSVCE) сноска и CCC 1042–1050 ].

Когда солнце умрет, принадлежит науке [ср . Это SPACE.com анимация ]. Случится ли это до обновления, одному Богу известно. Лично я верю, что Господь близко .

Какие у нас есть источники о том, что на самом деле происходит на протяжении всей вечности?

Вы можете начать с ответов здесь.

^{1. См. Иоанна 17:5 (RSVCE) .}

^{2. См. Природа и атрибуты Бога | Новый Адвент .}

^{3. См. Марка 1:11 (RSVCE .}

^{4. См. Иоанна 3:16 (RSVCE) .}

^{5. См. Иоанна 14:15-17 (RSVCE) .}

^{6. См. Veni, Creator Spiritus (Приди, Святой Дух, Благословенный Творец) | ЭВТН .}

^{7. См. Заключительное славословие, Евхаристическая молитва.}

^{8. Еф. 2:18 (RSVCE) .}

^{9. Мф 18:10 (RSVCE) .}

^{10. См. Кикамк .}

^{11. См. ССС 356 .}

^{12. 2 Пет 1:4; ср. Ин 17:3}

13. См. Рим 8:18

14. 1 Кор. 2:9.

Что касается телесных несовершенств, которые являются результатом первородного греха (карликовость, болезни, старческие морщины, генетические несовершенства и т. д.), то они не будут частью воскресшего прославленного тела.