Согласно католицизму, кто такая Мудрость, описанная в Притчах 8:22–36?

Католические богословы последовательно идентифицируют «Мудрость» в Притчах 8 как Христа. Например, мы находим недавний пример в католической Учебной Библии Игнатия :

Олицетворение Премудрости в ВЗ подготавливает откровение Троицы в Новом Завете. В частности, эта тема достигает своего полного развития, когда Иисус открывается как вечный Сын Божий. Христос не только является воплощением Божьей мудрости (1 Кор. 1:24), но и присутствовал с Богом прежде основания мира. ( комментарий к 8:22–31 )

И снова:

Этот отрывок является пророчеством о Воплощении, что означает, что Господь Иисус был создан Девой с целью искупления дел Отца. Таким образом, плоть Христа существует для сотворенных вещей, однако Его божественность существовала до них. ( комментарий к 8:22 )

Это понимание восходит к ранней церкви. Юстин Мученик связывает Мудрость в Притчах 8:22–24 со Христом в своем « Диалоге с Трифоном », 129 , а Апостольские постановления связывают создание мудрости с воплощением Христа:

Ты также назначил праздники для радости душ наших, чтобы мы могли прийти в воспоминание о той мудрости, которая была создана Тобою; как Он подчинился тому, чтобы стать женщиной ради нас ( 7.2.36 )

Эмброуз довольно недвусмыслен:

Таким образом, мы приходим к пониманию того, что пророчество о Воплощении: «Господь сотворил меня в начале путей Своих для Своих дел» (Притчи 8:22) означает, что Господь Иисус был создан Девой для искупления дел Отца. Воистину, мы не можем сомневаться, что это говорится о тайне Воплощения. ( Изложение христианской веры , 3.7.46 )

Этот текст был ключевым полем битвы в арианском споре, поэтому мы находим, что Афанасий неоднократно связывал Мудрость и Христа:

Ибо ничего нового не сотворено в женщине, кроме тела Господня, рожденного от Девы Марии без соития, как и сказано в Притчах в лице Иисуса: «сотворил меня Господь, начало путей Своих, для дел Своих» ( Притчи 8:22). ( Утверждение веры 3.4 )

Беда пишет в своем комментарии к Притчам:

В другом переводе этот отрывок начинается так: «Господь сотворил меня в начале путей Своих в делах Своих». Отцы понимают это изречение как относящееся к воплощению Господа. ( 1.8.22–30 (только латиница))

Мы также можем указать на неявную связь между Притчами 8 и Христом в Аквинском, Summa , Первая часть, 46.1 .

Возвращаясь к 20 веку, мы находим полезный сборник/резюме этой традиции в комментарии Хейдока:

Некоторые объясняют это [Притчи 8:1] светом, который сообщается людям; но отцы применяют это к Иисусу Христу, некоторые из выражений относительно его божественности, а другие - его человеческую природу. [...]

Как Христос был с Богом, равным Ему в вечности. Джо. я. Sept. «сотворил», что многие отцы объясняют словом «воплощенный» (см. Corn. a Lapide. Bossuet), или он «поместил меня» (S. Athan. iii. con. Arian. Euseb.) образцом всех добродетелей. [...]

Мудрость, или Иисус Христос, — это наше спасение, счастье и жизнь. ( Комментарий к Притчам 8 )

Таким образом, мы видим, что, в дополнение к другим древним и современным мыслителям, некоторые из наиболее уважаемых богословов в католицизме (Амвросий, Афанасий, Беда и Фома Аквинский — все они Учителя Церкви) считались «Мудростями» из Притчей 8:22 и далее. как обращение ко Христу.

Книга Сен- Луи де Монфора о «Любви к вечной мудрости» дает ясный путь к тому, чтобы определить, кто есть Мудрость, изреченная Соломоном в Притчах8.

Сен-Монфор различал Мудрость как Естественную и Сверхъестественную , а из Сверхъестественной он далее делит ее на две: Мудрость Творенную и Мудрость Нетварную.

Нетварная Мудрость Св. Монфор учит как Воплощенное Слово, ЛОГОС и это Иисус Христос.

отрывок из книги св. Монфора (Любовь к вечной мудрости стр.4)

Природная мудрость есть знание в выдающейся степени естественных вещей в их принципах. Сверхъестественная мудрость — это знание сверхъестественных и божественных вещей в их происхождении. Эта сверхъестественная мудрость подразделяется на субстанциальную, или нетварную, мудрость, и случайную, или сотворенную мудрость. Случайная или сотворенная мудрость есть сообщение, которое несотворенная Мудрость делает о себе человечеству. Другими словами, это дар мудрости. Субстанциальная или нетварная Премудрость есть Сын Божий, второе лицо Пресвятой Троицы. Другими словами, это вечная Мудрость в вечности или Иисус Христос во времени.

Ответ на вопрос

Давайте посмотрим и изучим формулировки Сен-Монфора о сотворенной мудрости и то, как он ее определил.

Случайная или сотворенная мудрость есть сообщение, которое Несотворенная Мудрость делает о себе человечеству. Другими словами, это дар мудрости.

Подставим Иисуса вместо Нетварной Мудрости к фразе:

«Сотворенная Мудрость — это общение Иисуса Христа с человечеством. Другими словами, Сотворенная Мудрость — это дар Мудрости.

Таким образом, Сотворенная Мудрость от Сен-Монфора, Иисус "делает это" для того , чтобы сообщить Себя человечеству.

Более глубокое понимание и попытка поразмыслить над формулировками привели бы к;

При более глубоком понимании это означает, что Сотворенная Мудрость — это дар всем верующим в понимании откровения о том, кто такой Иисус. В случае Соломона в Притчах 8:22-36 он не просит об откровении Спасителя, он просит о дар мудрости управлять своим народом.

Дар мудрости/сотворенной мудрости стал параллельным Помазанию Христа, которое есть сам Святой Дух, но откровение/действующее в полноте раскрывается от славы к славе, то есть постепенно, по мере продвижения Иисуса к выполнению Своей миссии.

В этом понимании Сотворенная Мудрость, от Соломона до Иисуса, время также раскрывается во всей полноте постепенно, поскольку описание Премудрости есть олицетворение Иисуса и проявление Святого Духа.

Иисус Христос жил «даром мудрости» в полной мере, поскольку Он является источником Мудрости, единосущным и соединенным со Святым Духом.

Но мы знаем, что Сотворенная Мудрость подобна полному и совершенному отражению Иисуса Христа , Несотворенной Мудрости.

Если мы сможем ответить, кто является полным и совершенным отражением Иисуса Христа, тогда мы сможем узнать, кто является Сотворенной Мудростью или даром мудрости согласно св. Монфору.

Из учения католической церкви оно учит вере святого Августина, называя Марию «престолом мудрости» . И это учение подтверждается в CCC721.

721 Мария, Пресвятая Приснодева Дева Матерь Божия, есть шедевр миссии Сына и Духа в полноте времени. Впервые в плане спасения и потому, что Его Дух подготовил ее, Отец нашел жилище, где Его Сын и Его Дух могли обитать среди людей. В этом смысле Церковное Предание часто читало самые прекрасные тексты о мудрости в отношении Марии. Мария прославляется и представлена ​​в литургии как « Престол Мудрости».

В ней стали проявляться «чудеса Божии», которые Дух должен был совершить во Христе и Церкви:

В CCC721 мы видим, что Мария была описана как « жилище Сына», а также «жилище Святого Духа» и даже среди людей.

Теперь становилось все яснее, Мария — это «Престол Мудрости», как учит CCC721.

И Мария стала подходящим описанием полного и совершенного отражения Иисуса Христа и проявления Любви и Милосердия Святого Духа.

Вопрос в том, учит ли католическая церковь, что «Мария есть совершенное олицетворение и проявление Святого Духа?

Возвращаясь к Премудрости в Притчах 8, ответ на этот вопрос можно ясно увидеть в Молитве Соломона в Премудрости 9:1-4 , которая дает хорошие детали того, что Соломон просит у Бога дать ему.

О какой мудрости просил Соломон в Премудрости 9:1-4?

«Боже отцов моих и Господь милосердия, сотворивший все словом Твоим и мудростью Твоей сотворивший человечество, чтобы владычествовать над созданными Тобою тварями, и править миром в святости и праведности, и произносить суд в правоту души, дай мне мудрость, сидящую у твоего престола,

Давайте рассмотрим разницу между Мудростью, которую Соломон просил у Бога, и Мудростью, которой учит католическая церковь в CCC721.

Соломон сказал: «Дай мне мудрость, сидящую у твоего престола».

Мы можем видеть, как Царь Соломон просит Мудрость управлять своим народом как Царь, и эта Мудрость, согласно Соломону, Сотворена и исходит от Бога как источник Мудрости, и эта Сотворенная Мудрость является «духом, сидящим на Божьем престоле».

Теперь, в отличие от молитвы Марии, это была совершенно другая молитва, служанка Господа просит Бога исполнить молитвы Его народа, чтобы послать им Спасителя.

Мария не молилась о Сотворенной Мудрости, Мария просила, чтобы Нетварная Мудрость пришла к ЛОГОСУ, нашему Спасителю Иисусу Христу.

И Мария, будучи служанкой, просит «Грядущего Царя царей и Господа господствующих». Ей не нужна Мудрость в Притчах 8:22, которую просил царь Соломон.

Итак, чтобы ответить, кто является Мудростью в Притчах 8:22, о которой Соломон молился и просил Бога?

Ясно, что царь Соломон просил не Логос/Несотворенную Мудрость, а Сотворенную Мудрость, дар Мудрости, чтобы управлять своим народом как Царь Израиля.

Соломон описывает Мудрость как Мать, Учителя, Утешителя, Утешителя и Пророка.

Все это тоже проявление «Адвоката, Утешителя, Помощника, Духа Истины» в Евангелии от Иоанна.

И так как дух Творения Мудрости существовал до начала творения.

Есть только одно существо «душа Матери», которая существовала до начала времени творения. Она существовала в вечности как Божественная Мысль, «Избранная быть Богородицей», и Катехизм Католической Церкви учит этому учению как статье вера.

Для дополнительной библейской поддержки; помимо Пресвятой Троицы в Книге Бытия до начала времени творения в Бытие 1: 3 «ДА БУДЕТ СВЕТ».

Стоит задуматься над Бытие 1:2

И земля была пуста и пуста, и тьма была над бездною; и дух Божий носился над водами.

Одна школа мысли по этому стиху поддержала Колоссянам 1:16, потому что этот отрывок можно интерпретировать как земля была пустой и недействительной, потому что все создано для Него/Иисуса и в Нем. Иисус должен быть сотворен первым.

Итак, этот отрывок состоит из того, что Святой Дух формирует Иисуса/Логоса в водах Чрева Марии. .

Таким образом, мы можем сказать, что «душа Марии» , существующая в Божественной Мысли Бога от вечности, является свидетелем Божьего творения, Мария является высшей и возвышенной среди всех существ, включая ангелов, потому что Она существовала вне времени (Ефесянам 1: 3-4). )

Официальное католическое учение в Катехизисе утверждает, что Мария была избрана в вечности и существовала в Божественной мысли.

Поэтому, если мы объединим размышления и повествование о Мудрости в Притчах, Сирахе, Екклесиате, Псалме, Книге Премудрости и т. д., мы увидим, что отрывки относятся к Сотворенной Мудрости, которая находится на стороне Всемогущего Бога, наблюдая за тем, как Он сотворил все и со временем стал инструментом Божьего откровения Его Божественного Плана спасения человека.

Позвольте мне закончить, сказав это;

В вечности Бог желает поделиться Своей благостью, сотворив человечество.

В вечности Бог Отец родил Своего единственного возлюбленного Сына.

В вечности, после того как Бог родил Своего возлюбленного Сына, единосущного и Единого с Ним, Рожденному Сыну приснилась Мать в вечности.

Рожденный Сын «порождает» и «сотворяет» образ Ее Матери в вечности.

В вечности Святой Дух избрал Приснившуюся Мать Ей Супругой.

Итак, CCC721 заявил:

Мария, Пресвятая Приснодева Дева Богородица, есть шедевр миссии Сына и Духа в полноте времени. Впервые в плане спасения и потому, что Его Дух подготовил ее, Отец нашел жилище, где Его Сын и Его Дух могли обитать среди людей...

В этом смысле Церковное Предание часто читало самые прекрасные тексты о мудрости в отношении Марии. Мария прославляется и представлена ​​​​в литургии как «Престол Мудрости».

В заключение Соломону был дан дар мудрости для управления, но он не относится к Спасителю Иисусу Христу. В то время как Мария Она стала «Престолом Мудрости».

Теперь, как мы можем примирить Марию, изображенную на изображении как «Престол Мудрости», если Иисус есть Мудрость?

Давайте обдумаем молитву царя Соломона;

«Дай мне ту Мудрость, что восседает у твоего трона». (Мудрость 8.21; 9.4)

В образе Премудрость Иисус Христос не сидит на Престоле, а Иисус сидит на коленях Марии, и поэтому Мария сидит на Престоле.

Исполняет ли Иисус Воплощенную Мудрость, восходящую на Небеса и восседающую одесную Отца, пророчество Ветхого Завета о том, что Царь передаст Престол Царице? ( хорошо подумать об этом )

Поскольку Семь Печалей Марии заслужили полное и совершенное жилище для размещения Семикратных Даров Святого Духа, и при входе в Небесную Славу были коронованы как «Владычная Царица Неба и Земли».

и тайна, стоящая за всем этим, красиво и сильно выражена Сен-Луи де Монфором;

МУДРОСТЬ — это Крест, а Крест — это МУДРОСТЬ.

Согласно католицизму, кто такая Мудрость, описанная в Притчах 8:22–36?

Сначала необходимо ответить на три вопроса для большей ясности;

1. Мудрость создана? ДА!, если Мудрость сотворена, то это не Иисус и не Святой Дух.

2. Является ли Мудрость сотворенным Духом? Да!, это дух, который восседает на Престоле Бога, как описал Соломон в своей молитве.

3. Приходит ли дух сотворенной Мудрости как форма Помазания? Да, св. Монфор учит, что Мудрость есть дар Святого Духа.

Отвечать

Самый прямой способ связать Мудрость с Марией — это титул Мать Евхаристии. Почему? В Притчах 9:1-6 описывается, что Мудрость приготовила дом или Церковь с прочным основанием из семи колонн/столпов и призвала всех отпраздновать праздник и съесть мясо и вино, приготовленные за столом, чтобы они имели жизнь.

Эти отрывки подтвердили Марию как прообраз сильной Церкви, которую подготовил Святой Дух, и из Ее соединения со Святым Духом было приготовлено то, чему Иисус позже учит как «Святой Евхаристии», которая даст вечную жизнь всем. Евангелие от Иоанна Иоанна 6:53-55

Премудрость построила себе дом, поставила семь столбов своих;

она приготовила свое мясо, смешала свое вино, да, она накрыла свой стол.

Она послала служанок своих; она зовет с высоты над городом: «Пусть сюда заглянет тот, кто прост; Тому, у кого нет понимания,

она говорит: подойди, ешь мою пищу и пей вино, которое я смешала!

Оставь глупость, чтобы жить тебе; продвигаться по пути понимания».

Теперь давайте соединим формулировки Мудрости 9:1-6 с учением Св. Людовика де Монфора;

приготовила мясо свое, смешала вино свое, накрыла стол свой... и говорит: иди, ешь от моей пищи и пей вино, которое я смешала! Предвосхищают ли эти слова Святую Евхаристию, приготовленную и освященную Премудростью Святого Духа? И откуда происходит Святая Евхаристия? Оно исходит от Чистой и Непорочной Плоти Пресвятой Девы Марии.

Сен-Монфор описывает это такими словами;

Вместе со Святым Духом Дева Мария произвела величайшее из того, что было и когда-либо будет: Богочеловека. https://sdbvnew.weebly.com/totus-tuus.html

Эта статья под названием «Мария и Евхаристия» размышляла о Марии по сравнению с дароносицей, которая держит Святую Евхаристию как Чистое Чрево Марии.

В этот день мне подарили чудовище, которого я никогда раньше не видел. Это открыло для меня тайну Марии символически и визуально так, как я никогда раньше не испытывал. Дароносица была Образом Богоматери, а Божественное Воинство находилось в ее чреве. Сообщение было глубоким. Иисус, который действительно присутствует в Святой Евхаристии, — это тот же самый Иисус, который девять месяцев жил во чреве этой Святой Девы.

Иисус сказал ученикам: «Аминь, аминь, говорю вам, если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, не будете иметь в себе жизни» (Иоанна 6:53 и далее). Мы, принимающие хлеб ангельский, приглашенные на евхаристический пир, ныне имеем в себе Его Божественную жизнь. Мы духовно приносим Христа в мир, ожидающий возрождения. Мы призваны стать живыми чудовищами, хранилищами Хлеба жизни для других. Мария — это модель, которая указывает нам путь.

https://www.catholic.org/mary/maryeu.php

Как насчет семи колонн, к чему это относится?

Подводя итог, можно сказать, что семь столпов мудрости — это (1) совет, (2) знание, (3) понимание, (4) могущество или сила, (5) могущество или власть, (6) богатство и (7) честь. Это семь характеристик мудрости.

Притчи 8:14: «Мой совет и здравствуй мудрость».

Притчи 8:12: «Мудрость живет с разумом и находит знание».

Притчи 8:14Б: «Я понимаю, моя сила».

Притчи 8:18: «Богатство и слава со мной».

Притчи 14:24: «Венец мудрых — богатство их».

Притчи 15:23: «Благоговение перед ЯХВЕ — наставление мудрости. И славе предшествует смирение».

Семь Колонн или Семь Столпов соответствуют Семеричным Дарам Святого Духа. Последующий стих в Притчах 9: 1-6 говорит о том , что «она приготовила мясо свое, смешала вино свое, да, накрыла трапезу свою» , является прообразом Святой Евхаристии, приготовленной Святым Духом вместе с Госпожой Мудростью как Мудрость олицетворяется как Женщина.

Глядя на многочисленные стихи, указывающие на Марию, Евхаристию и Семеричные Дары или благодати, которые Святая Евхаристия дает каждому верующему, принявшему приглашение Мудрости. И эта Мудрость, как описано в Притчах 8:22;

22 «Господь вывел меня первым из Своих дел прежде Своих древних дел;

23 Я образовался давно, в самом начале, когда возник мир.

Чтобы понять эту фразу, Sis.Ingga провела очень сильные беседы, красиво рассказав об откровении св.Фаустины;

«Милосердие есть цветок Любви, в Любви оно зарождается и в делах раскрывается».

Старшая Инга Квасаева говорит о «величайшем желании Бога» 22 января 2016 г. https://www.youtube.com/watch?v=ob6cs21Xlm0

Как эта простая фраза может раскрыть отождествление Мудрости и тайны, стоящей за Притчами 8:22-23?

Мудрость в Притчах 8:22 — это «Сотворенный Дух», восседающий на Божьем Престоле, как сказал Соломон в своей молитве в Книге Мудрости; "дай мне Мудрость, восседающую на престоле Божием"

Это требует глубокого размышления о том, как Бог сразу же создал душу в момент зачатия, как учит католическая церковь в CCC366.

Вопрос в том, когда Бог-Отец и Рожденный Сын зачали Любовь к избранной Женщине в вечности до начала времени творения, что немедленно производится или создается? Это не может быть душа, поскольку душа, не прославленная, не может войти в Славное Присутствие Бога в вечности. То, что Бог немедленно произвел или сотворил, является «духом», «Духом сотворенной мудрости» , которому Бог постановил быть Помазанием души Марии как сотворенного. Непорочное зачатие.

Два имени, данные Богом Отцом на Небесах, Святое Имя Иисуса и Марии. Помазание Иисуса было Святым Духом, а помазание Марии - «духом сотворенной мудрости». «Дух Сотворенной Мудрости» — это дух, который свидетельствует о творении Бога в начале и знает Божественный План Бога от альфы до омеги.

Поскольку значение имени Мария означает Ее Богом данную миссию;

Ричард Сен-Лоуренс заявляет, что «ни в каком имени нет такой могущественной помощи, и нет другого имени, данного людям, после имени Иисуса, от которого на людей изливается столько спасения, как от имени Марии». Он продолжает, «что благоговейное взывание к этому сладостному и святому имени ведет к обретению преизобильных милостей в этой жизни и очень высокой степени славы в грядущей». http://www.themostholyrosary.com/appendix8.htm

Эти размышления ясно видны в учении св. Максимилиана Кольбе, когда он приписывал Святому Духу Нетварное Непорочное Зачатие, а Марии - Сотворенное Непорочное Зачатие. ( стр. 50-64 Учение св. Кольбе о книге Фр. Гейтли «33 дня до утренней славы». )