В Матфея 1:23 (NIV) говорится:
«Дева зачнет и родит сына, и назовут его Еммануил (что значит «Бог с нами»). (Матфея 1:23, NIV)
Но нигде в Евангелиях к Иисусу прямо или косвенно не обращаются как к Еммануилу. Мне кажется, что это слово в его буквальном значении подразумевает скорее атрибут, чем имя. Итак, какова католическая точка зрения на то, что Иисусу было дано имя Эммануил?
Поскольку это чисто экзегетический вопрос (т. е. он не затрагивает фундаментальное учение об Иисусе), у Церкви нет «официальной» позиции относительно того, как интерпретировать Матфея 1:23.
В этом отрывке Матфей просто применяет пророчество Исайи 7:14 к Иисусу:
Поэтому сам Господь даст вам знак. Вот, дева зачнет и родит сына, и наречет ему имя Еммануил.
В контексте Исайя пророчествует о рождении Езекии, сына Ахаза. (Езекия изображается в Ветхом Завете как святой и благоразумный царь, в отличие от своего отца.) Однако Матфей видит, что пророчество имеет более глубокий смысл в Иисусе Христе, который, в конце концов, является «Богом-с-нами» в гораздо большей степени. более совершенным путем, чем когда-либо был Езекия.
Кажется, что ни Иисус, ни кто-либо из его учеников никогда не использовали имя Эммануил в качестве фактического титула. Следовательно, Матфей просто применяет пророчество к Иисусу, поскольку оно очень хорошо описывает состояние Иисуса (как сотворенного Богом человека).
(В качестве источника для этих размышлений я использовал католическую Учебную Библию Игнатия: Новый Завет , примечания к Матфея 1:23.)
Согласно католическому комментарию Хейдока , Эстиус писал:
Как случилось, что нигде в Евангелиях или в какой-либо другой части мы не находим Христа по имени Эммануил ? Я отвечу, что в греческом выражении имя дается обозначаемой вещи; и смысл таков: Он будет истинным Эммануилом, т. е. Богом с нами, истинным Богом и истинным человеком.
Ли Вуфенден