Воссоединились ли Иисус и раскаявшийся разбойник на небесах в тот самый день, когда они умерли? (Католическая точка зрения)

Католическая церковь, безусловно, учит, что хороший вор, которого часто традиционно называют святым Дисмасом, на самом деле заслужил и получил спасение:

Притча о нищем Лазаре и слова Христа на кресте доброму разбойнику , как и другие новозаветные тексты, говорят об окончательной судьбе души, судьбе, которая может быть разной для одних и для других.

( Катехизис Католической Церкви , параграф 1021; курсив мой.)

Что касается того, когда это произошло:

Каждый человек получает свое вечное возмездие в своей бессмертной душе в самый момент своей смерти , в особом суде, относящем жизнь его ко Христу: либо вступление в блаженство небесное — чрез очищение или немедленно, — либо немедленное и вечное осуждение.

( Катехизис , параграф 1022; курсив добавлен)

Конечно, можно утверждать, что после смерти время не имеет большого значения; поэтому спрашивать, был ли кто-то после смерти «на небесах» 14-го числа месяца или только позже, или спрашивать, сколько времени кто-то проводит в чистилище, вероятно, не имеет смысла. В таком случае католические комментаторы, по-видимому, утверждали, что лучше всего верить в то, что вор действительно оказался на небесах, как только Иисус умер . Ричард Чаллонер , переработавший и отредактировавший католическую Библию Дуэ-Реймса, заявил в сноске к отрывку:

Христу было угодно особой привилегией наградить веру и исповедание кающегося разбойника полным отпущением всех его грехов, как вины, так и наказания; и ввести его тотчас же после смерти в счастливое общество святых, чей лимб, то есть место их заточения, сделался теперь раем благодаря сошествию туда нашего Господа.