Можно ли шутить об Иисусе, Священном Писании и других святых вещах? Можно ли ставить пьесы, в которых Иисус изображается забавным образом, чтобы заинтересовать других католической верой?
Мое мнение, что это явно что-то плохое, но меня интересует объяснение, почему это неправильно? Кроме того, мне кажется, что для доказательства того, что такое поведение дурно, надо будет воспользоваться определением того, что такое шутка, и показать, что, когда в ней замешано какое-то святое, что такое нравственное действие дурно. Также меня интересуют примеры святых, осуждающих подобные действия.
Мне интересна католическая точка зрения.
Сравнивая грех богохульства с грехом непочтительности, Макхью, О.П. и Каллан, О.П., пишут в «Моральном богословии» :
- В отличие от Бога, творения подвержены несовершенствам, моральным или физическим, и поэтому не всегда ошибочно или кощунственно приписывать несовершенства Святым или священным вещам.
а) Если о священных лицах или вещах говорят дурно именно из-за их отношения к Богу или таким образом, что сказанное о них зло обращается на Самого Бога, то совершается богохульство. Пример: Богохульно говорить, что Божия Матерь не была Девой, что св. Петр был нечестивцем, что св. Антоний и св. Симеон Столпник были снобами или чудаками, что таинства — вздор, что мощи — подделка. , и т. д.
(б) Если священные лица или вещи подвергаются критике именно из-за их человеческих или конечных несовершенств, реальных или мнимых, то совершается грех непочтительности, когда критика вызвана злобой или легкомыслием. Никакого греха не совершается, если человек констатирует факты с должным уважением к характеру людей или вещей, о которых говорится. Примеры: Назвать Учителя Церкви невеждой из-за гнева на богословское мнение, которое он защищает, было бы само по себе серьезным грехом неуважения. Говорить о святом как о грязном бродяге или праздном провидце, если намерение состоит в том, чтобы оскорбить, также является серьезным грехом неуважения. Но если в шутку сказать, что святой Петр был лысым, а святой Карл Борромео — большим носом , то грех непочтительностибудет лишь незначительным. Никакого греха не будет, если кто-то, описывая религиозную картину с художественной точки зрения, назовет ее мерзостью.
Можно ли шутить о святом?
Короткий ответ — нет, пока сохраняется Священное и не совершается богохульство .
Шутки о Писании, Иисусе, Марии, таинствах и т. д., возможно, разрешены в католицизме. Но во всем должно сохраняться святое и избегать богохульства.
Основание для такого отношения можно найти в Писании. Например, Бог ясно повелевает нам уважать Его в Десяти Заповедях:
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без вины того, кто произносит имя Его напрасно. - Экс. 20:70
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без вины того, кто произносит имя Его напрасно. - Втор. 5:11
Более конкретно, что касается Святой Евхаристии, св. Павел увещевает верующих в своем первом послании к Коринфянам:
Итак, кто будет есть хлеб или пить чашу Господню недостойно, будет виновен против Тела и Крови Господней. Итак, пусть исследует себя человек, и так ест хлеб и пьет из чаши. Ибо кто ест и пьет, не рассуждая о теле, тот ест и пьет осуждение себе. - 1 Кор. 11:27-29
Святость, даже в шутках, не должна рассматриваться как неуважение. На самом деле, неуважение к Священному можно было бы считать своего рода богохульством. Катехизис объясняет:
Богохульство прямо противоположно второй заповеди. [В обычной католической нумерации, которая следует за святым Августином, это Заповедь против употребления имени Господа всуе.] Она состоит в произнесении против Бога — внутри или снаружи — слов ненависти, укора или неповиновения; говоря плохо о Боге; в неуважении к нему в своей речи; в злоупотреблении именем Бога. … Запрещение богохульства распространяется на высказывания против Церкви Христовой, святых и святынь. … Богохульство противоречит должному уважению к Богу и его святому имени. Это само по себе тяжкий грех (№ 2148) .
Шутки над Иисусом, Священным Писанием и другими святыми предметами могут быть разрешены до тех пор, пока сохраняется святость предмета и не совершается богохульство. Это также касается рассказывания историй и создания каламбуров.
Моя любимая история монсеньора Ронкалли, который впоследствии стал Папой Иоанном XIII (известным также как Добрый Папа), хотя и не самая лучшая в этой ситуации, показывает, куда я иду.
монс. Анджело Ронкалли однажды обнаружил, что сидит на банкете рядом с женщиной, которая была одета без особого уважения к скромности. Другие наблюдали за ним, задаваясь вопросом, как он справится со своим затруднительным положением, учитывая его моральные убеждения и репутацию дипломата.
После ужина монс. Ронкалли взял яблоко и предложил его женщине, о которой шла речь. Она отклонила его предложение. Тем не менее, он настаивал на своем предложении до такой степени, что женщина спросила, почему он так заинтересован в том, чтобы она съела фрукт. Он ответил с искоркой в глазах: «Потому что, когда Ева съела яблоко, она поняла, что она голая».
монс. Ронкалли стал Папой Иоанном XXIII — ныне блаженным Иоанном XXIII. Что стало с женщиной, неизвестно. - Секрет скромности
Вот шутка.
Какая любимая бейсбольная команда?
Кардиналы ? _
Нет, это Ангелы . Он им больше доверяет!
равняется