Согласно католицизму, является ли Тело Христово тем же, что и Невеста Христова?

Словом, нет: нет католического учения, которое различало бы Тело Христово и Невесту Христову. Катехизис Католической Церкви утверждает, что Церковь есть Тело Христово и Невеста Христова.

Адам является прообразом Иисуса, «второго Адама». Как Адам был совершенен и стал грешным, так и Христос взял на Себя грех и победил смерть, которую Адам навлек на человечество. Как женщина была взята из мужчины, так и Невеста Христа соединилась с ним в одно Тело, которое есть Церковь. Это учение изложено св. Августином и процитировано в Катехизисе:

CCC 788 Когда Его видимое присутствие было удалено от них, Иисус не оставил Своих учеников сиротами. Он обещал оставаться с ними до скончания века; он послал им свой Дух. ²¹⁸ В результате общение с Иисусом стало в каком-то смысле более интенсивным: «Сообщая Свой Дух, Христос мистическим образом учреждает Своими телами тех Своих братьев, которые призваны вместе из всех народов». ²¹⁹

CCC 789 Сравнение Церкви с телом проливает свет на тесную связь между Христом и Его Церковью. Мало того, что она собралась вокруг него; она едина в нем, в его теле. Особо следует отметить три стороны Церкви как Тела Христова: единство всех ее членов друг с другом в результате их соединения со Христом; Христос как глава Тела; и Церковь как невеста Христа.

ККЦ 796 Единство Христа и Церкви, главы и членов одного Тела, подразумевает также различие между ними в личных отношениях. Этот аспект часто выражается в образе жениха и невесты. Тема Христа как Жениха Церкви была подготовлена ​​пророками и возвещена Иоанном Крестителем. ²³⁴ Господь называл себя «женихом». ²³⁵ Апостол говорит о всей Церкви и о каждом из верных, членов Его Тела, как о невесте, «обрученной» Христу Господу, чтобы стать с Ним одним духом. ²³⁶ Церковь — незапятнанная невеста незапятнанного Агнца. ²³⁷ «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее». ²³⁸Он соединил ее с собой в вечном завете и не перестает заботиться о ней, как о своем теле: ²³⁹

Это весь Христос, голова и тело, один из многих. . . говорит ли глава или члены, говорит Христос. Он говорит в своей роли головы ( ex persona capitis ) и в роли тела ( ex persona corporis ). Что это значит? «Двое станут одной плотью. Это великая тайна, и я применяю ее ко Христу и Церкви». ²⁴⁰ И Сам Господь говорит в Евангелии: "Итак, они уже не двое, но одна плоть". ²⁴¹ На самом деле они два разных человека, но в супружеском союзе они едины. . . как глава, он называет себя женихом, как тело, он называет себя "невестой". ²⁴²

218 См. Ин 14:18 ; 20:22 ; Мф 28:20 ; Деяния 2:33 .
219 Lumen Gentium 7.
234 Ин 3:29 .
235 Мк 2:19 .
236 Ср. Мф 22:1—14 ; 25:1-13 ; 1 Кор. 6:15-17 ; 2 Кор. 11:2 .
237 Ср. Откр. 22:17 ; Еф 1:4 ; 5:27 .
238 Еф. 5:25-26 .
239 Ср. Еф 5:29 .
240 Еф. 5:31-32 .
241 Мф 19:6 .
242 Св. Августин, Enarrationes в Псалме 74 :4:PL 36,948-949.

С одной стороны, они относятся к одному и тому же юридическому лицу – церкви. С другой стороны, когда Библия использует эти термины, они относятся к различным аспектам церкви. Короче говоря, и Тело, и Невеста относятся к церкви. Тем не менее, Тело подчеркивает, что церковь полностью выражает Христа как церковь, а Невеста подчеркивает, что церковь является близкой, любящей парой и двойником Христа.

Чтобы понять эти различия в более широком контексте, полезно увидеть семь различных обозначений церкви в Послании к Ефесянам. Чтобы понять эти моменты в контексте, нужна вся книга, но я приведу лишь несколько ключевых стихов, которые наиболее ярко их подчеркивают. Отвечая на ваш вопрос, обратите особое внимание на пункты о Теле и Жене:

1. Церковь: Еф 1:22 И Он все положил под ноги Его, и поставил Его выше всего главою церкви ,

   «Церковь» переводится с греческого ekklesia , что означает «призванная» . Это слово относится к собранию тех, кого Бог призвал из мира для выполнения Своего замысла, подробно описанного в Послании к Ефесянам 1.

2. Тело: Еф 1:22-23 И все положил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его , полнота Наполняющего все во всем.

   Христос есть Глава, Которого Бог поставил над всем Своим творением. Церковь есть Тело этой главы, полнота Наполняющего все во всем. Точно так же, как наши физические тела являются полным выражением личности, воли и действий наших физических голов, Тело Христово, при правильном функционировании, является полным выражением личности, воли, желания и действий Христа-Источника. Голова.

3. Граждане: Еф 2:19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,

   Мы граждане Царства Божьего с соответствующими правами, защитой и обязанностями. У нас есть права, наслаждение и благословения Царства Божьего, а также обязанность хранить верность нашему Царю.

4. Члены семьи: Еф 2:19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу ,

   Мы собственные дети Бога, рожденные от Его жизни и разделяющие Его божественную природу. Мы члены Его семьи, братья и сестры друг другу, равные без различия.

5. Строение Божие: Еф 2:21-22, на котором все здание , слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом .

   Мы — Божий дом, Его строение, Его настоящий храм, Его жилище в С/духе. Мы созидаемся вместе как одно целое, а не разделенные и рассеянные, чтобы стать Божьим домом, где Он может отдохнуть для Своего удовлетворения.

6. Жена Христа: Еф. 5:31-32 «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей , и будут два одна плоть». Это великая тайна, но я говорю о Христе и о церкви .

   Как поясняется в Ефесянах 5:21-33, мы невеста Христа, Его жена. Подобно тому, как Ева была создана из Адама во сне, из его плоти и костей, мы созданы из смерти Христа с Его нерушимой воскресшей жизнью (костью) в Его воскресшей человеческой природе (плоти). Мы Его любовь, Его двойник, Его соответствие, Его завершение. Без нас Он всего лишь неполная половина. Только в совершенном тесном союзе с нами Бог может сказать: «Мое новое творение очень хорошо».

7. Воин: Еф. 6:10-11 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие , чтобы вы могли устоять против козней дьявола.

   Мы ведем духовную брань против Божьего врага не оружием плоти и не индивидуально, а сообща, как одно Тело, сражающееся молитвами в С/духе.

По второй части вопроса:

Ева была взята из Тела Первого Адама, будет ли взята Невеста Христа из Тела (Церкви) Второго Адама (Иисуса Христа)?

Что касается «Второго Адама», то я не знаю такого точного выражения в Библии. Самое близкое, что я могу найти, это 1Кор.15:45-49, где Павел называет Христа «последним Адамом» и «вторым человеком»; эти выражения связаны, но они относятся к различным аспектам Христа. Короче говоря, Христос как последний Адам завершает ветхое творение; Христос как второй человек — это тот, кто начинает новую человеческую расу, воскресших людей в новом творении. Позвольте мне процитировать сноски к Восстановительной версии Библии, 1Кор 15:47, примечание 2:

Христос не только последний Адам (ст. 45), но и второй человек. Первый Адам (ст. 45) есть начало человечества; последний Адам - ​​это конец. Как первый человек Адам является главой ветхого творения, представляющим его в творении. Как второй человек Христос является Главой нового творения, представляющим его в воскресении. Во всей вселенной есть только два человека: первый человек, Адам, включая всех его потомков, и второй человек, Христос, включающий всех Его верующих. Мы, верующие, были включены в первого человека по рождению и стали частью второго человека через возрождение. Наша вера перевела нас из первого человека во второго. Что касается того, что мы являемся частью первого человека, то наше происхождение — земля, и наша природа — земная. Что касается того, что мы являемся частью второго человека, то наше происхождение — Бог, а наша природа — небесная.

Я считаю, что правильный способ толковать Библию — это использовать Библию для толкования Библии (отсюда и мои библейские ссылки из Послания к Ефесянам в отношении приведенных выше пунктов). Ни в этом отрывке из 1Кор.15:45-49, ни в более широком контексте 1Кор.15 я не вижу никакого упоминания о Еве или о церкви, являющейся совместным браком, аналогом или женой Христа. Павел акцентирует внимание в 1Кор.15 на том, что Христос, второй человек, является прототипом человеческой природы в воскресении (то есть, новым творением). Он делает акцент на том, что отдельные верующие во Христа (в отличие от церкви, Тела или Невесты как корпоративной сущности) физически станут такими же, как воскресший человек Иисус, имея тела, которые будут физическими, но духовными, а не душевными, как с нашей нынешней природой от первый человек Адам. Возвращаясь к вашему вопросу:

Ева была взята из Тела Первого Адама, будет ли взята Невеста Христа из Тела (Церкви) Второго Адама (Иисуса Христа)?

Кажется, вы спрашиваете, можно ли отделить Невесту Христову от Тела Христова. Я не вижу никакого библейского основания для такого разделения. Когда Библия говорит о Теле Христовом (например, Еф. 1, Рим. 12, 1Кор. 12), она одновременно не говорит о Невесте. Когда Библия говорит о Невесте или Жене Христа (например, Еф 5, Откр 19, Откр 21, Откр 22), она одновременно не говорит о Теле Христовом. Это разные аспекты одной и той же церкви, поэтому, хотя они оба действительны, истинны и реальны, они не являются отдельными, чтобы Невеста могла быть взята из Тела как отдельная сущность.