Насколько я понимаю, Римско-католическая церковь учит, что есть место страданий под названием Чистилище, где люди проводят время, очищаясь от грехов, совершенных ими на земле. Однако, кажется, что в Исповедальне священник прощает людям их грехи.
Итак, указывает ли католическое учение на то, что все отправляются в чистилище, включая священников, кардиналов и пап, или некоторые люди вообще избегают чистилища? Избежит ли чистилища полностью тот, кто умрет сразу после выхода из исповедальни?
Любой, кто умирает во грехе, но не в смертном грехе, попадает в чистилище. Это будет включать священников и епископов (Папа Римский епископ).
Есть конкретные случаи, когда, по словам Церкви, человек попадет прямо на небеса. Мы говорим, что Мария была вознесена на небо; она не попала в чистилище. Согласно религиозным фактам, мученики также попадают прямо на небеса. :
Если человек принял мученическую смерть за веру, то чудеса не нужны для того, чтобы быть объявленным святым. Как упоминалось выше, цель канонизации состоит в том, чтобы убедиться, что человек сейчас находится на небесах, и считается, что все те, кто умирает мучениками, попадают прямо на небеса.
Из Катехизиса Католической Церкви :
1030 Все, кто умирают в благодати и дружбе Божией, но еще не полностью очищены, действительно уверены в своем вечном спасении; но после смерти они проходят очищение, чтобы достичь святости, необходимой для того, чтобы войти в радость небес.
1472 — Чтобы понять это учение и практику Церкви, необходимо понять, что грех имеет двоякое последствие. Тяжёлый грех лишает нас общения с Богом и потому делает неспособными к вечной жизни, лишение которой называется «вечным наказанием» за грех. С другой стороны, всякий грех, даже простительный, влечет за собой нездоровую привязанность к тварям, которая должна быть очищена либо здесь, на земле, либо после смерти в состоянии, называемом Чистилищем. Это очищение освобождает человека от того, что называется «временным наказанием» за грех. Эти два наказания следует понимать не как своего рода месть, наложенную Богом извне, а как вытекающие из самой природы греха. Обращение, проистекающее из горячего милосердия, может достичь полного очищения грешника таким образом, что не останется никакого наказания»84 (1861, 1031).