Католическая церковь учит, что из земных существ только люди, а не животные, являются личностями, и поэтому многими правами, такими как абсолютное право на жизнь, пользуются только люди.
2417 Бог доверил животных на попечение тем, кого создал по своему образу. Следовательно, законно использовать животных для еды и одежды. Их можно приручить, чтобы они помогали человеку в его работе и отдыхе. Медицинские и научные эксперименты на животных являются морально приемлемой практикой, если они остаются в разумных пределах и способствуют заботе о человеческих жизнях или их спасению.
2418 Заставлять животных страдать или умирать напрасно противоречит человеческому достоинству. Точно так же недостойно тратить на них деньги, которые в первую очередь должны идти на облегчение человеческих страданий. Можно любить животных; не следует направлять на них привязанность, причитающуюся только лицам.
И примечательно, что вышеупомянутые каноны помещены в главу, название которой:
II. Уважение к людям и их имуществу
Если не ошибаюсь, эта позиция вытекает из определения «личности», предложенного Боэцием, наиболее общепринятого среди богословов:
Человек есть индивидуальная субстанция с разумной природой.
Проблема в том, что некоторые современные ученые утверждают, что, согласно новым исследованиям, мы должны рассматривать некоторых животных, в частности человекообразных обезьян, как обладающих самосознанием и разумом, а значит, и как личность. Они утверждают, что эти животные также способны к самоконтролю, планированию, абстрактному мышлению, мысленному путешествию во времени, пониманию прошлого, настоящего и будущего, сочувствию, установлению отношений и т. д. Они утверждают, что эти животные разумны.
Поэтому эти ученые утверждают, что этим животным должно быть предоставлено право на телесную свободу, телесную неприкосновенность, и они не должны считаться собственностью других людей.
Источники см., например, в следующих статьях Википедии: Личность великой обезьяны , Проект по защите прав человека и Личность § Нечеловеческие животные .
Такой менталитет, отрицающий животных в правах человека, является примером безудержного превосходства, шовинизма и дискриминации, сходной по своей природе с исторической дискриминацией людей, рожденных рабами, а затем и людей других рас.
И все же, по учению Церкви, кажется невозможным классифицировать этих животных как людей. Учитывая эти научные утверждения, которые, по-видимому, соответствуют определению человека, данному Боэцием, как католическая церковь защищает свое учение о том, что животные не являются личностями?
У людей есть дар свободы воли, данный непосредственно Богом [ CCC 1730], а также душа [ CCC 1703]. Только люди имеют бессмертную душу.
Многие высшие млекопитающие обладают чертами, о которых вы говорите: волки, большинство одомашненных собак и кошек, дельфины и морские свиньи и большинство приматов. Чувствительность не является функцией человечества.
Писание конкретно делает людей особенными с момента сотворения:
Бытие 1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и они будут владычествовать над рыбами морскими и над птицами небесными, и над зверями, и над всею землею, и над всем 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Своему сотворил его, мужчину и женщину сотворил их. 28 И благословил их Бог, и сказал Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всеми зверями, пресмыкающимися по земле.
CCC 1704 продолжает: По свободной воле [человек] способен направить себя к своему истинному благу.
В этом отношении и Священное Писание, и католическое богословие признают превосходство людей над всеми другими видами на планете.
Я не уверен, является ли это защитой как таковой, как вы спросили, но Бог очень конкретно указал на превосходство людей. Интересно, что культуры, не являющиеся монотеистическими, в общем и целом меньше сочувствуют нелюдям, чем Церковь. Во всяком случае, католическая теология поддерживает права животных и облегчение страданий до тех пор, пока это не наносит ущерб людям [ CCC 2415-2418].
Подводя итог, можно сказать, что разум, если он присутствует, не является заменой человечества. (Следует отметить, что CCC конкретно запрещает рабство людей [ CCC 2414].) Ваш аргумент о том, что «некоторые современные ученые» считают, что сознание делает нечеловеческое «личностью», не является заменой писания или догмы.
Персонализм, концепция, продвигаемая святым Иоанном Павлом Великим (и запомните эту, потому что она будет на тесте)
Человек — это существо, к которому единственно разумное отношение — это любовь.
Теперь мне кажется, что это описание другого человека, а не одного из низших животных. Вы не можете заменить любовь обедом.
«Мрачный декан», декан Инге из церкви Святого Павла в Лондоне в начале 20-го века, имел бы те же самые предложения, что, поскольку животные могут X, мы должны предоставить им Y. И он сделал это, смешав христианство и науку и придумав удивительные банальности, больше похожие на пессимистический индуизм.
Тот же автор делает еще одно или два очень любопытных замечания; одним из самых удивительных является следующее: «Низшие животные были созданы не для нас. Так много наука может утверждать без колебаний». Мы можем утверждать без колебаний, что наука не может утверждать ничего подобного. Наука (когда она используется для обозначения изучения неопровержимых фактов, а не просто модернистской тайны и фокус-покуса) абсолютно отказывается утверждать что-либо относительно того, для чего были созданы животные; или даже, в рамках своей собственной логической операции, были ли они сделаны вообще
ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К ЖИВОТНЫМ, Г. К. Честертон - 26 мая 1928 г.
Г. К. Честертон не любил мучить животных, он предпочитал вивисекцию политиков и мультимиллионеров кроликам и обезьянам, но он не мог видеть, чтобы животные были милосердны друг к другу. И было бы жалко, если бы права принадлежали людям, потому что даже не ожидается, что обезьяны будут обладать этими правами в своем сообществе.
Теперь, может быть, чтение Тарзана оставляет меня по отношению к человекообразным обезьянам таким же, как протестант, который никогда не читал Беллока, но я не думаю, что обезьяны, дельфины или армейские муравьи являются образцовыми гражданами, и я не могу (потому что я не был) любить их так, как я люблю свою жену, своего соседа, своих детей или даже своих врагов.
На каком основании католическая церковь не считает животных, в частности человекообразных обезьян, людьми?
У людей есть дар свободы воли, данный непосредственно Богом (ККК 1730), а также бессмертная душа (ККК 1703). Даром разума обладают только люди, чего нет у животных, в том числе и у человекообразных обезьян.
1730 г. Бог создал человека разумным существом, наделив его достоинством человека, который может инициировать и контролировать свои собственные действия. «Бог пожелал, чтобы человек был «оставлен на произвол судьбы», чтобы он мог по собственной воле искать своего Творца и свободно достигать своего полного и благословенного совершенства, прилепляясь к Нему.
1703 г. Наделенный «духовной и бессмертной» душой5 человек является «единственным существом на земле, которое Бог пожелал ради него самого». От зачатия ему уготовано вечное блаженство.
Язык — доказательство разума, которым не обладают даже человекообразные обезьяны. У них просто есть система общения, как и у большинства животных, но она никоим образом не основана на разуме. Это отличает человеческий род и животных, включая человекообразных обезьян, обладающих простой животной душой, а не бессмертной человеческой душой!
Животные, в том числе человекообразные обезьяны, не способны поклоняться Богу так, как это может делать человек всем своим сердцем, разумом и душой!
газкам
Стив
Стью В.
газкам
равняется