Каковы правильные практики расслабления/сна для практикующего методы медитации?
С буддийской точки зрения, что такое сон и как с ним справиться?
Каковы правильные практики расслабления/сна для практикующего методы медитации?
Если вы выполняете метта - медитацию перед сном, вам будет лучше, так как одним из преимуществ метты является то, что вы хорошо спите. ( (Атха) Меттанисанса Сутта , (Экадаса) Меттанисанса Сутта )
С буддийской точки зрения, что такое сон и как с ним справиться?
Это когда ваша Бхаванга активна, и обороты циклов Взаимозависимого Возникновения на мгновение остановились. ( Доктрина Патиччасамуппады - Закон Независимого Происхождения - У Тан Даинг , стр. 32). В эссе « Бессознательное » Пия Тан обсуждается действие, совершаемое во сне.
--
Мысли других на тему сна:
О глубоком сне и бхаванге:
Идея искусной основы, лежащей в основе ума, получила дальнейшее развитие в Абхидхамме, в которой детально анализируются составляющие сознания. Чтобы произошло человеческое рождение, бхавакга, или сознание, к которому ум возвращается в покое, искусна, будь то с двумя корнями нежадности и ненависти, или, что чаще, с тремя корнями, мудростью, нежадностью. и отсутствие ненависти. Это сознание будет присутствовать всякий раз, когда ум входит в бхавакгу, либо на мгновение в конце каждого мыслительного процесса, либо во время глубокого сна .. Для всех рожденных людьми состояние бхавакги является отражением умелого состояния ума, которое должно было присутствовать в момент смерти в качестве управляющего фактора для воссоединяющегося сознания. Однако она пассивна, и эта предрасположенность требует активного развития в бодрствующей жизни. Только когда в повседневной жизни или во время медитации присутствует искусное сознание, ум становится активно ярким и сияющим. Согласно теории, это происходит, например, в момент даяния, бдительности и заинтересованности или во время практики джханы: тогда активная часть мыслительного процесса (джавана) свободна от загрязнений. Те, кто практикует медитацию, «вызывают к жизни» сознание, которое считается своего рода неотъемлемым правом, но которое нуждается в развитии. В буддийских странах мир людей считается особенно важным для духовной работы. Рождение в небесных сферах приятно, но лишено страданий, побуждающих к духовной работе; царства животных, призраков и адских существ считаются слишком болезненными для пути, и таким существам трудно, хотя и не невозможно, обрести искусное перерождение. Говорят, что Будда всегда имеет человеческое рождение как свое последнее существование после многих жизней, потраченных на подготовку к обучению других. В одной сутте перерождение в царстве ада сравнивается с попаданием в яму с углями, а в небесном царстве — с пребыванием в роскошном особняке. Однако человеческое царство похоже на человека, сидящего в тени дерева в жарком климате, что также является классическими условиями для практики медитации (см. MI 76–7). Рождение в небесных сферах приятно, но лишено страданий, побуждающих к духовной работе; царства животных, призраков и адских существ считаются слишком болезненными для пути, и таким существам трудно, хотя и не невозможно, обрести искусное перерождение. Говорят, что Будда всегда имеет человеческое рождение как свое последнее существование после многих жизней, потраченных на подготовку к обучению других. В одной сутте перерождение в царстве ада сравнивается с попаданием в яму с углями, а в небесном царстве — с пребыванием в роскошном особняке. Однако человеческое царство похоже на человека, сидящего в тени дерева в жарком климате, что также является классическими условиями для практики медитации (см. MI 76–7). Рождение в небесных сферах приятно, но лишено страданий, побуждающих к духовной работе; царства животных, призраков и адских существ считаются слишком болезненными для пути, и таким существам трудно, хотя и не невозможно, обрести искусное перерождение. Говорят, что Будда всегда имеет человеческое рождение как свое последнее существование после многих жизней, потраченных на подготовку к обучению других. В одной сутте перерождение в царстве ада сравнивается с попаданием в яму с углями, а в небесном царстве — с пребыванием в роскошном особняке. Однако человеческое царство похоже на человека, сидящего в тени дерева в жарком климате, что также является классическими условиями для практики медитации (см. MI 76–7). для таких существ, чтобы найти искусное перерождение. Говорят, что Будда всегда имеет человеческое рождение как свое последнее существование после многих жизней, потраченных на подготовку к обучению других. В одной сутте перерождение в царстве ада сравнивается с попаданием в яму с углями, а в небесном царстве — с пребыванием в роскошном особняке. Однако человеческое царство похоже на человека, сидящего в тени дерева в жарком климате, что также является классическими условиями для практики медитации (см. MI 76–7). для таких существ, чтобы найти искусное перерождение. Говорят, что Будда всегда имеет человеческое рождение как свое последнее существование после многих жизней, потраченных на подготовку к обучению других. В одной сутте перерождение в царстве ада сравнивается с попаданием в яму с углями, а в небесном царстве — с пребыванием в роскошном особняке. Однако человеческое царство похоже на человека, сидящего в тени дерева в жарком климате, что также является классическими условиями для практики медитации (см. MI 76–7).
Источник: «Буддийская медитация: антология палийского канона » Сары Шоу .
О снижении потребности во сне для медитаций
Точно так же, когда вы ложитесь спать ночью, закройте глаза и почувствуйте ощущения в любом месте тела. Если вы заснете с этим осознаванием, естественно, как только вы проснетесь утром, вы будете осознавать ощущения. Возможно, вы не будете спать спокойно или даже не будете бодрствовать всю ночь. Это прекрасно, если вы будете лежать в постели и сохранять осознанность и невозмутимость. Тело получит отдых, в котором оно нуждается, и нет большего отдыха для ума, чем оставаться осознанным и невозмутимым. Однако, если вы начнете беспокоиться о том, что у вас развивается бессонница, вы создадите напряжение и на следующий день почувствуете себя истощенным. Вы также не должны насильно пытаться бодрствовать, оставаясь в сидячем положении всю ночь; это было бы крайностью. Если приходит сон, очень хорошо; спать. Если сон не приходит,
...
Во-первых, вам потребуется меньше времени на сон.
Ментальные загрязнения, вызывающие сонливость:
Еще один враг — лень, сонливость. Всю ночь вы крепко спали, и все же, когда вы садитесь медитировать, вы чувствуете сильную сонливость. Эта сонливость вызвана вашими умственными загрязнениями, которые могут быть изгнаны практикой випассаны и поэтому пытаются помешать вам медитировать. Вы должны сражаться, чтобы не дать этому врагу одолеть вас. Дышите немного тяжело, или же встаньте, побрызгайте холодной водой на глаза, или пройдитесь немного, а затем снова сядьте.
О непроизвольных действиях во сне:
Однако бессознательные действия по-прежнему считаются морально мотивированными, но их следует понимать как отличающиеся от непроизвольных действий или реакций. Сью Гамильтон, например, обсуждает возможность непроизвольных реакций и то, как они объясняются:
Я предположил, что если человек не осознает звук, значит, он его не слышал. Мы можем, однако, иногда «непроизвольно» реагировать на звук, не осознавая этого: например, во сне громкий звук может заставить человека совершить движение, даже если он совершенно не осознает этот звук. Мы также испытываем периферическое осознавание, которое, кажется, не осознаем. Мы регулярно избегаем препятствий на нашем пути, в то время как наше внимание, например, совершенно в другом месте. Хотя такие переживания периферийного осознания могут указывать на минимальный уровень, на котором действует сознание или осознавание, этот вопрос явно не рассматривается в Сутта-пиаке. Необъяснимо и переживание непроизвольных реакций.
Источник: Бессознательное
Хотя и не с буддийской точки зрения, этот курс также может представлять определенный интерес: « Сон: нейробиология, медицина и общество».
Монахи, от высвобождения (освобождения) сердца следует ожидать одиннадцати преимуществ путем приобщения к мыслям любящей доброты (метта), взращивания любящей доброты, постоянного увеличения этих мыслей, отношения к любящей доброте как к средством (выражения), а также чем-то, чем следует дорожить, живя в согласии с этими мыслями, применяя эти идеи на практике и закрепляя их. Какие одиннадцать?
Как написал Суминда в своем ответе , Будда перечислил одиннадцать преимуществ свободы ума через метту , среди них:
«Легко засыпает, легко просыпается, не видит злых снов».
-- АН 11.16
В более общем смысле Будда сказал, что он спокойно спит даже в неприятных обстоятельствах, потому что он отказался от страстного желания, отвращения и заблуждения ( АН 3.34 ).
Он также сказал о монахах, проходящих обучение:
«Эти три вещи ведут к отпадению монаха в обучении. Какие три? Есть случай, когда монах в обучении наслаждается деятельностью, наслаждается деятельностью, сосредоточен на своем удовольствии от деятельности. Он наслаждается болтовней, наслаждается болтовней, сосредоточен на своем наслаждении болтовней , он наслаждается сном, наслаждается сном, сосредоточен на своем наслаждении сном Это три вещи, которые приводят к отпадению монаха в обучении.
«Эти три вещи ведут к тому, что монах в обучении не отпадает. Какие три? Он не наслаждается болтовней, не наслаждается болтовней, не стремится получить удовольствие от болтовни. Он не наслаждается сном, не наслаждается сном, не стремится наслаждаться сном . Это три вещи, которые ведут к тому, что монах в процессе обучения не отпадает».
-- Ити 3.30
В AN 7.58 Будда наставляет Дост. Маха Моггаллана о том, как побороть сонливость:
«Ну тогда, Моггаллана, какое бы восприятие ты ни имел в виду, когда на тебя нисходит сонливость, не обращай внимания на это восприятие, не преследуй его. Возможно, что, делая это, ты стряхнешь с себя свою сонливость.
«Но если, делая это, ты не стряхнешь с себя сонливость, тогда верни в свое сознание Дхамму, как ты ее слышал и запомнил, пересмотри ее и обдумай ее в своем уме. Возможно, что, делая это, ты стряхнуть с себя сонливость.
«Но если, делая это, ты не стряхнешь свою сонливость, то повторяй вслух подробно Дхамму так, как ты ее услышал и запомнил. Возможно, что, делая это, ты стряхнешь свою сонливость.
«Но если ты этим не стряхнешь свою сонливость, то потяни обе мочки ушей и потри руками конечности. Возможно, что этим ты стряхнешь свою сонливость.
«Но если, сделав это, ты не стряхнешь с себя сонливость, то встань со своего места и, промыв глаза водой, оглянись во все стороны и вверх, на главные звезды и созвездия. этим ты стряхнешь с себя сонливость.
«Но если, делая это, ты не стряхнешь с себя сонливость, то обрати внимание на восприятие света, решись на восприятие дня, [пребывая] в ночи, как в дне, и в дне, как в ночи. Осознание, таким образом, открытое и беспрепятственное, развивайте просветленный ум Возможно, делая это, вы избавитесь от своей сонливости.
Но если, делая это, ты не стряхнешь с себя свою сонливость, тогда — воспринимая то, что лежит впереди и сзади — установи дистанцию, чтобы медитировать, ходя взад и вперед, твои чувства погружены внутрь, твой ум не блуждает вовне. Возможно, что этим вы избавитесь от сонливости.
«Но если при этом ты не стряхнешь с себя сонливость, то — полулежа на правом боку — прими позу льва, поставив одну ногу на другую, осознанную, бдительную, с умом, настроенным на то, чтобы встать. Как только вы проснетесь, быстро встаньте с мыслью: «Я не останусь, предаваясь удовольствию лежания, удовольствию полулежа, удовольствию сонливости». Вот как вы должны тренировать себя.
Его последний совет, приведенный выше, — это общее наставление о том, как спать, и как сам Будда описывается спящим. Он также описывает в другом месте ( AN 4.37 ), как монах «предан бодрствованию»:
«И как монах предан бодрствованию? Есть случай, когда монах в течение дня, сидя и расхаживая взад и вперед, очищает свой ум от любых качеств, которые могли бы держать его в узде. Во время первой стражи ночи, сидя и расхаживая взад и вперед, он очищает свой ум от любых качеств, которые могли бы держать ум под контролем Во время второй стражи ночи, полулежа на правом боку, он принимает позу льва, поставив одну ногу на вершину другой, внимательный, бдительный, настроенный на вставание [либо сразу после пробуждения, либо в определенное время]. В последнюю стражу ночи, сидя и расхаживая взад и вперед, он очищает свой ум от любых будет держать ум в узде.Так монах предан бодрствованию.
Немного о сне есть в вопросе и ответе в конце книги Ajahn Chah A Still Forest Pool ,
В: А как насчет сна? Сколько я должен спать?
A: Не спрашивайте меня, я не могу вам сказать. Однако важно то, что вы смотрите и знаете себя. Если вы попытаетесь спать слишком мало, тело будет чувствовать себя некомфортно, и вам будет трудно поддерживать осознанность. С другой стороны, слишком много сна приводит к унынию или беспокойному уму. Найдите естественный баланс для себя. Внимательно наблюдайте за разумом и телом и отслеживайте потребности во сне, пока не найдете оптимум. Проснуться, а затем перевернуться, чтобы вздремнуть, — это осквернение. Установите осознанность, как только ваши глаза откроются.
Что касается сонливости, то есть много способов ее побороть. Если вы сидите в темноте, переместитесь на освещенное место. Открой свои глаза. Встань и умойся, или шлепни себя по лицу, или прими ванну. Если вы хотите спать, смените позу. Много ходить. Идите назад. Страх столкнуться с вещами не даст вам уснуть. Если это не удается, остановитесь, очистите разум и представьте, что сейчас средь бела дня. Или сядьте на край высокой скалы или глубокого колодца. Ты не посмеешь спать! Если ничего не работает, то просто идите спать. Осторожно лягте и постарайтесь быть осознанным до момента, когда вы заснете. Затем, как только вы проснетесь, сразу вставайте.
Ранее я читал, что в монастырях установлено 6-часовое время ночного сна (что немного меньше, чем нынешняя мирянская традиция «8 часов»).
Почему буддийские монахи так мало спят?
На Западе бытует мнение, что оптимальным является восемь часов. Но монахи в Корее предпочитают спать по шесть часов в сутки изо дня в день. Почему?
Некоторые люди, отвечая на этот вопрос, говорят, что это возможно, потому что монахи быстро засыпают (поэтому они тщательно используют эти 6 часов), а медитация, которую они выполняют в течение дня, сравнительно успокаивает.
С буддийской точки зрения, что такое сон и как с ним справиться?
Согласно книге Тензина Вангьяла Ринпоче « Тибетские йоги сновидений и сна »,
Весь наш опыт, включая сновидения, возникает из-за невежества.
Затем он идет дальше:
Эта последовательность переживаний показывает нам кое-что о кармических следах. Когда мужчина был молод, он реагировал на драку в своем доме со страхом, гневом и болью. Он чувствовал отвращение к драке, нормальную реакцию, и это отвращение оставило след в его сознании. Спустя десятилетия он проходит мимо дома и слышит бой; это вторичное состояние, которое стимулирует старый кармический след, проявляющийся во сне этой ночью.
Во сне мужчина реагирует на провокацию сожительницы чувством гнева и обиды. Эта реакция управляется кармическими следами, которые накопились в его ментальном сознании в детстве и которые, вероятно, с тех пор многократно усиливались. Когда партнер по сновидению, полностью являющийся проекцией человеческого разума, провоцирует его, его реакция — отвращение, как и в детстве. Отвращение, которое он испытывает во сне, есть новое действие, создающее новое семя. Когда он просыпается, он застревает в отрицательных эмоциях, которые являются плодом предыдущих карм; он чувствует себя отчужденным и отчужденным от своего партнера. Еще больше усложняет ситуацию то, что партнер реагирует на ее кармически обусловленные привычные тенденции, возможно, становясь вспыльчивым, замкнутым, извиняющимся или раболепным, и мужчина снова реагирует негативно,
Все имеет отношение к кармическим следам:
Весь самсарический опыт формируется кармическими следами. Настроения, мысли, эмоции, ментальные образы, восприятия, инстинктивные реакции, «здравый смысл» и даже наше чувство идентичности — все это управляется действием кармы. Например, вы можете проснуться в подавленном состоянии. [...] Может быть сотня причин, по которым эта депрессия может возникнуть в это конкретное утро, и она может проявляться множеством способов. Он также может проявляться ночью в виде сна.
Во сне кармические следы проявляются в сознании, не скованном рациональным умом, с помощью которого мы так часто рационализируем чувство или мимолетный мысленный образ. Мы можем представить себе этот процесс так: в течение дня сознание освещает органы чувств, и мы познаем мир, вплетая чувственные и психические переживания в осмысленное целое нашей жизни. Ночью сознание удаляется от чувств и пребывает в основе. Если мы развили сильную практику присутствия с большим опытом пустой, лучезарной природы ума, тогда мы будем осознавать и в этом чистом, ясном осознавании. Но для большинства из нас сознание освещает омрачения, кармические следы, и они проявляются как сон.
В заключение:
В йоге сновидений это понимание кармы используется для тренировки ума по-разному реагировать на опыт, в результате чего появляются новые кармические следы, из которых рождаются сны, более подходящие для духовной практики. Дело не в силе, не в том, что сознание действует имперски, чтобы подавить бессознательное. Вместо этого йога сновидений опирается на повышенное осознание и проницательность, которые позволяют нам делать положительный выбор в жизни. Понимание динамической структуры опыта и последствий действий ведет к признанию того, что любой опыт любого рода — это возможность для духовной практики.
Практика сновидений также дает нам метод сжигания во сне семян будущей кармы. Если мы пребываем в сознании во время сна, мы можем позволить кармическим следам самоосвобождаться по мере их возникновения, и они больше не будут проявляться в нашей жизни в виде негативных состояний. Как и в бодрствующей жизни, это произойдет только в том случае, если мы сможем оставаться в недвойственном осознавании ригпа , ясном свете ума. Если это невозможно для нас, мы все еще можем развивать склонность выбирать духовно положительное поведение даже в наших снах, пока мы не сможем полностью выйти за пределы предпочтений и дуализма.
В конечном счете, когда мы очищаем омрачения до тех пор, пока их не останется, не остается ни пленки, ни скрытых кармических влияний, которые окрашивают и формируют свет нашего сознания. Поскольку кармические следы являются корнями снов, когда они полностью истощаются, остается только чистый свет осознания: ни фильма, ни истории, ни сновидца, ни сна, только сияющая фундаментальная природа, являющаяся абсолютной реальностью. Вот почему просветление — это конец сновидений, известное как «пробуждение».
Согласно приведенной ниже сутте, качество сна определяется состоянием ума, а не удобством кровати и спальни.
Устраняя или уменьшая жадность/вожделение, ненависть/отвращение и заблуждение, можно улучшить качество своего сна и наслаждаться хорошим сном, как это делает Будда.
Из АН 3.35 :
— Да, князь, я хорошо выспался. Я из тех, кто хорошо спит в этом мире.
— Ну что же, князь, я спрошу тебя об этом взамен, а ты можешь отвечать, как хочешь. Что вы думаете? Возьмите домохозяина или его сына, который живет в бунгало, оштукатуренном внутри и снаружи, без сквозняков, с запертыми задвижками и закрытыми ставнями. Его ложе устлано шерстяными покрывалами — ворсистыми, чисто-белыми или расшитыми цветами — и покрыто тонкой оленьей шкурой. У него есть балдахин наверху и красные подушки на обоих концах. Там горит масляная лампа, а его четыре жены заботятся о нем всеми возможными способами. Как ты думаешь, князь, хорошо бы он заснул или нет? Или как ты это видишь?»
— Он будет спать спокойно, сэр. Из тех, кто хорошо спит в этом мире, он будет одним из них».
— Как вы думаете, князь? Не может ли лихорадка, порожденная жадностью, физической или умственной, подняться у этого домохозяина или сына домохозяина, сжигая его так, что он плохо спит?»
"Да сэр."
«Жадность, которая сжигает этого домохозяина или сына домохозяина, заставляя их плохо спать, была срублена с корнем Реализованным, сделана подобно обрубку пальмы, уничтожена и не может возникнуть в будущем. Вот почему я хорошо сплю.
Как вы думаете, князь? Не может ли лихорадка, порожденная ненавистью… или лихорадка, порожденная заблуждением, физическим или умственным, возникнуть у этого домохозяина или сына домохозяина, сжигая его так, что он плохо спит?»
"Да сэр."
«Заблуждение, которое обжигает этого домохозяина или сына домохозяина, заставляя их плохо спать, было отрублено в корне Реализованным, уподоблено обрубку пальмы, уничтожено и не может возникнуть в будущем. Вот почему я хорошо сплю.
КрисВ
Тхеравада
пользователь 2424
Тхеравада
Буддхи Кавиндра