На мой взгляд, музыка (как и все остальное?) лишена самобытности. Это не очевидно. Платон и Аристотель считали, что гармонии и ритмы выражают/представляют «характеры» . В отличие от греческих чемпионов, я не думаю, что музыкальные гармонии и ритмы выражают или представляют что-либо сами по себе. «Смысл» и интерпретация музыки зависят от причин и условий, зависят от ее частей и приписываются разумом. Музыка пуста.
Мой вопрос в том, как эта пустота музыки может быть включена в мою практику. Вместо того, чтобы отказаться от музыки, потому что я хочу проводить время в медитации, я задаюсь вопросом, можно ли вместо этого и в дополнение использовать пустоту музыки в качестве «мантрического устройства» в медитативной практике.
Вот идея. Я играю на басу. Я и мои коллеги-музыканты любим минималистское повторение. Некоторые говорят, что заниматься на инструменте скучно, потому что приходится снова и снова повторять одно и то же, но я с этим не согласен. Я думаю, что игра одной и той же басовой партии снова и снова (в одиночку или с другими) дает такой же опыт, как медитация с мантрами. Когда вы играете простую линию сотни раз, вам не нужно думать об игре. И через некоторое время вы не знаете, где линия начинается и заканчивается, она круговая. Мантра в моих пальцах, а не во рту. В конце концов, и рот, и пальцы все равно в уме.
Это может быть далеко, но мне интересно, используется ли этот способ использования повторения в качестве средства медитации в каких-либо буддийских практиках. Какие школы буддизма наиболее открыты для такого рода идей?
Самая большая проблема с музыкой:
Следовательно, лучше всего прибегнуть к более консервативной практике медитации. Сказав это, Ричард Шенкман из Фонда Метта Дхарма учит внимательности к звуку как альтернативной технике медитации. Выдержка из «Искусство и мастерство буддийской медитации» :
Внимательность к звуку
В наставлениях по внимательности к дыханию мы позволяем всем остальным переживаниям оставаться на заднем плане нашего осознания, не вытесняя их и не отталкивая их, но привнося мягкое ощущение, что позволяем им быть на заднем плане, отдавая некоторое предпочтение или преобладание осознаванию нашего дыхания. . Точно так же с помощью этой практики мы позволяем другим переживаниям оставаться на заднем плане и отдаем предпочтение или преобладание восприятию звука. Вы можете почувствовать естественную тягу к осознанию слуха, и эта практика может быть очень успокаивающей и успокаивающей. Те, у кого хорошо работает внимательность к звуку, обычно говорят о нем как о легко доступном и даже привлекательном объекте медитации. Вас может привлечь внимание к самим звукам, или вы можете более естественно осознавать действие или процесс слушания или слушания.
Внимательность к звуку предполагает работу либо с внутренним, либо с внешним звуком. Даже несмотря на то, что в месте, где вы медитируете, может быть очень тихо, вы можете почувствовать потребность успокоить свое сознание, прислушиваясь к тому, как много или мало звуков может присутствовать в любое время. Другие люди слышат внутренний звук, ясное восприятие звона или какого-то другого звука, переживаемого не ушами, а в уме. Вы можете увидеть, есть ли у вас такой опыт и тянет ли вас отдохнуть в осознании внутреннего или внешнего звука.
Если вы работаете с ментальной записью, вы можете мысленно повторять услышанное или звук, если это поможет вам оставаться на связи и центрироваться на слуховом опыте. Если вы практикуете внимательность к звуку, просто заменяйте слушание каждый раз, когда я использую термины дыхание или дыхание.
Поскольку вы, кажется, любите музыку, главный вопрос будет заключаться в том, как вы можете делать это без привязанности, чтобы сделать это эффективным, то есть использовать музыку как средство для медитации.
Также, возможно, вам может помочь следующее (спасибо @ThiagoSilva за указание): Indriya Bhāvanā Sutta
Две вещи:
1) повторяющийся звук использовался в течение долгого времени (тысячи лет) для поощрения и усиления определенных психических состояний, которые можно было бы рассматривать как медитативные. Если вы читали о шаманских странствиях, этой практике способствует громкий барабанный бой со скоростью около 120-140 ударов в минуту. Это производит определенную мозговую волну, которая изменяет сознание.
2) Альфа-состояние — это форма сознания, которую люди находят успокаивающей и поднимающей настроение, а также избавляющей от вербальных мыслей.
Мне очень легко войти в альфа-состояние во время вождения под музыку или во время прогулки под музыку. Настолько, что теперь я знаю, как продвигать это состояние без музыки. Это позволяет мне присутствовать в окружающей среде и наслаждаться опытом бытия. Для меня это звучит как Випассана. Это обобщается на любые условия, когда мне не нужно говорить или использовать много рационального мышления.
Это то, что ты искал?
Медитируйте на свое желание медитировать, используя музыку в качестве средства медитации. Или на вашей любви к минималистичному повторению.
По крайней мере, я бы так к этому подошел.
Осознание желания, желания, скуки. И как ваш разум относится к ним.
Самая глубокая медитация происходит в тишине. Обычно мантру дают новичкам. Мантра очищает мысли, поскольку обладает священной вибрацией и смыслом. Вот почему большинство мантр, буддийских и индуистских, написаны на санскрите, который имеет очень глубокий резонанс в уме и теле. Это не похоже на мирскую музыку или язык. Духовная музыка хороша и может создать состояние преданности и медитации, но она не заменяет подлинную практику медитации в тишине. Все мастера, какой бы ни была традиция, подчеркивают это. Неподвижность, тишина, прямая поза, сосредоточение взгляда между бровями. Мантра используется вначале для того, чтобы дать что-то, за что ум может ухватиться. Это тот же принцип, что и форма музыки, о которой вы говорите. Но, в конце концов, цель состоит в том, чтобы сделать ум достаточно устойчивым, чтобы ему больше не нужно было что-то схватывать, и он стал независимым, устойчивым без какой-либо поддержки. То, что вы предлагаете, я не пытаюсь сказать, что это плохо. Это просто не замена традиционной медитации в буддийском смысле. Часто мы хотим сократить путь или упростить задачу, и это естественно. Но мы должны придерживаться наставлений мастеров, достигших цели.
Тензин Дордже
Мистер Концепт
Тензин Дордже
Мистер Концепт
Райан
Мистер Концепт
Низкорослый