Сошла ли разумная душа Иисуса или Его дух в ад?

В статье 5 Катехизиса Тридентского собора говорится:

Мы не должны воображать, что только Его сила и добродетель, а не также и Его душа, сошли в ад; но мы должны твердо верить, что сама Его душа, действительно и субстанциально, сошла туда, согласно этому убедительному свидетельству Давида: Ты не оставишь мою душу [ animam ] в аду. (Пс. 15:10).

«Дух» из Матфея 3:16 («…Дух Божий, сходящий как голубь…») — это Святой Дух, 3- ^е Лицо Святой Троицы. Человеческая душа Христа, которая есть тварь, не есть Святой Дух, Который не создан.

Кроме того, Его божественность оставалась соединенной с Его человеческим телом и Его человеческой душой. См. Вопрос св. Фомы Аквинского: « Был ли весь Христос в аду? » ( Summa Theologica III q. 52 a. 3 ).

Апостольский символ веры имеет разные версии для разных церковных конфессий. В большинстве протестантских версий не говорится «он сошел в ад», а скорее «сошел к мертвым». В книге общей молитвы англиканской церкви (1662 г.) говорится: «Он сошел в ад», но в современном обновлении, в книге общего поклонения, говорится, что «он спустился к мертвым».

Из Священного Писания трудно утверждать, что он сошел в ад после своей смерти. В версии короля Иакова Псалма 16:10 (это Псалом 15:10 в католической Библии?) мы читаем

Ибо ты не оставишь мою душу в аду; и не дашь святому твоему увидеть тление. (Псалом 16:10)

Необходимо указать на несколько вещей:

1. Слово, переведенное здесь как «ад», — это еврейское слово «шеол», которое (справедливо указывают Свидетели Иеговы) означает «смерть», или «могилу», или «коллективное место мертвых», как праведных, так и неправедных. Это не относится к «аду».

2. Кроме того, «ибо Ты не оставишь души моей в аду» ни в коем случае не относится к грядущему Мессии, а относится к самому Давиду. Давид говорит, что он не останется в могиле навеки, но придет время, когда он воскреснет, в великий День, когда все воскреснут, кто в жизнь вечную, а кто в вечное наказание. Давид говорит, что в тот день он воскреснет к вечной жизни. Или, наоборот, он говорит, что, хотя его тело будет в могиле, его душа (немедленно) отправится к Богу на небеса, когда его тело умрет.

3. «и не дашь Святому Твоему увидеть тление» — это относится к грядущему Мессии, и Давид говорит, что тело Мессии не увидит тления или телесного разложения. Он воскреснет к жизни вскоре после смерти.

Верят ли протестанты в то, что Иисус Христос сошел в ад в каком-либо смысле? Да, но не после смерти, а во время крестных страданий : на кресте он воскликнул: "Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставил меня?" На кресте он понес наказание за все грехи своего народа; гвозди и терновый венец были просто символом внутренних страданий, когда его Отец излил на него наказание, причитающееся нам.

Пример этого убеждения можно найти здесь: https://tabletalkmagazine.com/posts/did-jesus-descend-into-hell/

Наконец, хотя Фома Аквинский верил в это учение, такая вера не является универсальной среди отцов церкви. В 1 Петра 3: 19-20, важном отрывке, который использовался для поддержки доктрины о сошествии в ад после смерти Иисуса, Августин Гиппопотамский утверждал, что это «скорее аллегория, чем история».

( https://en.wikipedia.org/wiki/Harrowing_of_Hell )

Возможно, стоит попытаться объяснить этот отрывок в 1 Петра 3.

Ибо и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив Духом, которым и, сойдя, проповедал духам, находящимся в темнице. : которые некогда были непослушны, когда некогда долготерпение Божие ожидало во дни Ноя, когда готовился ковчег... 1 Петра 3:18-20

1. Некоторые утверждают, что этот отрывок дает нам второй шанс спастись после смерти, потому что Христос отправился проповедовать тем, кто находится в тюрьме (в аду). Это не может быть правильным, потому что устранена великая пропасть (Луки 16:26); и после смерти приходит не второй шанс, а суд (Евреям 9:27); и Господь знает, как соблюсти неправедных ко дню суда для наказания (2 Петра 2:9); а делавшие зло изыдут в воскресение осуждения (Иоанна 5:29); и те девы, которые не были готовы, когда пришел жених, были исключены из брака (Матфея 25:10-13). Этот отрывок не может противоречить остальному Писанию.

2. Если бы вы прочитали в газете рассказ, где мать, скажем, рассказывала, как «она пыталась урезонить своих сыновей, находящихся в тюрьме», и пыталась убедить их «прекратить свои преступные действия», как бы вы это истолковали? Вы бы поняли, что она пыталась урезонить их, как только они уже попали в тюрьму , или было бы более разумно интерпретировать, что она урезонила их до того, как они были пойманы системой правосудия и отправлены в тюрьму? Большинство людей поняли бы, что газета означает, что она пыталась урезонить их до того, как ее сыновья были пойманы.

Таким образом, 1 Петра 3:18 можно было бы написать, «которым Он и духам, [находящимся сейчас] в темнице, пошел проповедовать»; это означает, что они не были в тюрьме, когда он проповедовал им. И это то, что он продолжает говорить, «которые некогда были непослушны» (поэтому они теперь и в темнице), «когда некогда долготерпение Божие ожидало во дни Ноя, когда готовился ковчег» — тот период Долготерпение во время приготовления ковчега было временем, когда Христос в Духе проповедовал этим нечестивым, которые сейчас находятся в темнице.

Нет никакой необходимости верить в то, что этот отрывок является аллегорией, или верить, что он противоречит остальной части Писания.