Среди 9 джхан какой глубокий сон?

У меня есть для вас простой ответ: сон — это не джхана. Будда никогда не говорит ни на пали, ни на китайском, ни на санскрите, что сон — это джхана. Сон также не является ниббаной. Сон также не является ниродхой. Вы просто забываете свои сны, когда просыпаетесь, и кажется, что вы «ничего не замышляли», но ваш разум был довольно активен, несмотря на то, что вы этого не помните.

Затем связь между сном и медитацией хорошо изучена в AN7.61. В этой сутте Будда советует Достопочтенному Моггалане, как избежать сонливости, поскольку от сонливости трудно отказаться.

AN7.61:2.1 : «Ты засыпаешь, Моггаллана? Ты засыпаешь?
AN7.61:2.2 : «Да, сэр».
AN7.61:2.3 : «Итак, Моггаллана, не сосредотачивайся и не культивируй восприятие, на которое ты медитировал, когда впал в сонливость. Возможно, таким образом вы избавитесь от сонливости.

Когда вы спите, просто спите. Когда вы медитируете, просто медитируйте.

ПРИМЕЧАНИЕ. Глубокая медитация может снизить потребность во сне.

Джхана — это медитация, а не сон (включая глубокий сон).

Сон (включая глубокий сон) — это не джхана.

В медитации (включая состояния джханы) человек осознает и осознает.

Во сне (включая глубокий сон) человек не сознателен и не осознает.

Если вы не сознательны и не осознаете, то вы не в медитации.

Джханы — это 8 различных состояний концентрации, которые создают основу для практики прозрения и, в конечном счете, для Просветления.

Эти 8 джхан/дхьян/самадхи охватывают не все возможные состояния концентрации, а только ключевые, ведущие к Просветлению.

Так что да, сон — это тип концентрации/измененного состояния, и даже некоторые факторы у него общие с факторами джханы (такие как вичара, витарка, блаженство, радость), но все еще присутствуют негативные помехи (оцепенение, невнимательность).

На самом деле, это заставляет учителей учить нас, что если кто-то чувствует сильную сонливость, ему следует просто лечь спать и позаботиться об этом... вместо того, чтобы пытаться медитировать и культивировать джхану... потому что оцепенение и неосознанность будут смешиваться и смешиваться. обуславливают тренировку джханы (нанося ущерб и препятствуя совершенствованию).

Интересно, что сон сам по себе является измененным состоянием и относится к 4-й скандхе как одно из «Четырех переменных событий». Возможно, это больше описано в Абхидамме и школе сознания, но вот интересный отрывок по этому поводу из книги «Как измерить и углубить свою духовную реализацию», в которой подробно рассказывается о скандхах.

Вторая страница, посвященная этому, может на самом деле ответить на ваш основной вопрос (без неправильного представления о том, что сон — это джхана): «почему глубокий сон духовно полезен»?

Хорошо, я отвечу на это, поскольку мы исключили джхану, которая оставляет только царство бесконечного пространства, бесконечного сознания, небытия, ни восприятия, ни невосприятия, а также прекращение чувства и восприятия.

Но нам нужно исключить царство небытия и ниже, потому что там все еще существует желание, а в глубоком сне нет даже желания.

“

И далее, с полным выходом за пределы измерения бесконечности сознания (восприятие) «Нет ничего», Сарипутта вошел и остался в измерении небытия. Какие бы качества ни были в измерении небытия — восприятие измерения небытия, единство ума, контакт, чувство, восприятие, намерение, сознание, желаниерешимость, настойчивость, осознанность, невозмутимость и внимание — он выискивал их одно за другим. Известные ему они возникли, известные ему они утвердились, известные ему они утихли. Он понял: «Итак, вот как эти качества, которых не было, вступают в игру. Побывав, они исчезают». Он оставался непривлекательным и неотталкивающим в отношении этих качеств, независимым, отстраненным, освобожденным, диссоциированным, с осознанием, свободным от барьеров. Он понял, что «Есть еще один выход», и, исследуя его, подтвердил, что «Есть».

https://www.dhammatalks.org/suttas/MN/MN111.html

Мы также должны исключить прекращение восприятия и чувства, так как непорядочный человек не может войти в это, хотя он все еще может погрузиться в глубокий сон.

И далее, человек без целостности … входит и остается во второй джхане… третьей джхане… четвертой джхане… измерении бесконечности пространства… измерении бесконечности сознания… измерении небытия… измерении ни восприятие, ни невосприятие . Он замечает: «Я достиг уровня ни восприятия, ни невосприятия, но эти другие монахи не достигли уровня ни восприятия, ни невосприятия». Он возвышает себя за достижение измерения ни восприятия, ни невосприятия и унижает других. Это качество бесчестного человека.

«Честный человек замечает: «Благословенный говорил о неформировании даже в отношении достижения измерения ни восприятия, ни невосприятия, ибо какими бы средствами они это ни предполагали, от этого становится иначе». Таким образом, отдавая приоритет неформированию, он не превозносит себя для достижения измерения ни восприятия, ни невосприятия, ни умаляет других. Это качество честного человека.

« Человек целостности , полностью превосходящий измерение ни восприятия, ни невосприятия, входит и остается в прекращении восприятия и чувства. Когда он видит с проницательностью, его выделения прекращаются. Это монах, который ничего не предполагает, нигде не предполагает, никак не предполагает».

Это оставляет в царстве ни восприятия, ни невосприятия глубокий сон, что означает, что каждый божий день мы входим в царство ни восприятия, ни невосприятия, даже не осознавая, что каждый божий день мы делаем глубокую медитацию саматхи, даже не осознавая этого.

https://www.dhammatalks.org/suttas/MN/MN113.html