Страдающий слуга? Йешайаху - Исайя - Глава 53

Кто такой слуга в Исаии 53?

я удалил понятие об Иисусе, поскольку оно не имеет отношения к реальному вопросу.
@Aaron Аарон Это мотивирует вопрос.
Зачем превращать спам в не-спам? Я бы сказал просто удалить.
Это серьезный вопрос, кто является страдающим слугой в Исаии 53? Как этот спам?
Я не вижу большого смысла в цитировании целой главы, особенно когда остальная часть вопроса состоит из одного предложения. Возможно, вы могли бы сосредоточиться на некоторых ключевых стихах и добавить все, что вы уже узнали по этому вопросу.
@Eagle Обычно это считается спамом, потому что мы регулярно получаем христиан, которые приходят сюда и задают вопрос в той или иной форме: «Почему евреи не верят х? Смотри! Здесь ясно написано, что они должны верить х». Затем мы даем ответ y. Ситуация быстро накаляется, никому это не доставляет удовольствия. Так что в целом мы устали от притеснений и скептически относимся к любому вопросу, который начинается со сравнения чего-либо с Иисусом.
Это не было задано тоном «почему вы не верите в такое». В нем только говорилось, что кто-то другой верит в одно, и требовалось еврейское понимание. Возможно, можно было бы сказать: «Христиане верят или понимают, что это Иисус», а не «в христианстве это Иисус». Возможно, вместо того, чтобы цитировать весь отрывок, вы могли бы выбрать стих, в котором прямо говорится о «страдающем рабе», и дать ссылку на главу. Кроме того, для справки, у Хабада есть еврейский перевод с комментариями Раши: chabad.org/library/bible_cdo/aid/15984#showrashi=true

Ответы (2)

Народ Израиля. http://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/

Судя по этому сайту, такова позиция евреев долгое время.

Ориген, выдающийся и влиятельный отец церкви, признал в 248 году н. э. — за восемь столетий до рождения Раши — что евреи того времени пришли к единому мнению, что Исайя 53 «относится ко всему [еврейскому] народу, рассматриваемому как единое целое». отдельных и находящихся в рассеянии и страдании, чтобы приобрести много прозелитов из-за рассеяния иудеев среди многочисленных языческих народов».

Ориген, Contra Celsum, Чедвик, Генри; Cambridge Press, книга 1, глава 55, страница 50

Некоторые другие ресурсы http://www.aish.com/sp/ph/Isaiah_53_The_Suffering_Servant.html

Более продолжительное обсуждение

http://jewsforjudaism.org/knowledge/articles/answers/jewish-polemics/texts/isaiah-53-a-jewish-perspective/

Некоторые другие материалы http://www.whatjewsbelieve.org/prooftext10is53.html

и вся эта глава анализирует цитаты:

http://drazin.com/?12._The_Suffering_Servant

извините за свободные ссылки, но цитировать слишком много.

@Eagel, но просто для того, чтобы дать вам понимание, идея о том, что весь народ Израиля является страдающим рабом, основана на стихе несколькими главами ранее: Исаия 41:8-9 «Но ты, Израиль, мой слуга, Иаков, которого Я избрал семя Авраама, друга Моего, тебя, которого Я взял от концов земли и призвал из самых дальних уголков ее, говоря тебе: «Ты мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя. «Итак, когда надлежащий контекст ясно показывает, что Израиль как нация является слугой, реальный вопрос заключается в следующем: почему кто-то может думать, что слуга — это кто-то другой?
Тем не менее, в трактате Санхедрин 98b говорится, что речь идет о грядущем Мошиахе, а в Соте 14а говорится, что это Моше Рабейну. Не забывайте, что в Исаии 53:8 говорится, что этот слуга несет на себе беззаконие Божьего народа (Израиля). Так что вряд ли страдающим рабом будет Израиль
Ибн Эзра не согласен с вашим последним пунктом: «Он был поражен за преступление моего народа. Каждый народ подумает: Израиль был поражен из-за наших грехов; ср. он был убит за наши преступления (стих 5). предложение такое: За вину народа Моего постигли их язвы. להם═למו На них, то есть на израильтян».
Сота 14а просто показывает, что логика, которую Бог использует, обещая применить кредит за исполнение без фактического исполнения, подтверждается текстом, как показывает отрывок из Исайи, и может быть применена к ситуации с Моисеем. Это не означает, что он является субъектом 53-й главы Исайи, а только то, что это текст-доказательство в другом случае.
Синедрион включает обсуждение имени Мессии, и текст цитирует множество мнений, цитируя отрывки, намекающие на ситуацию, и экстраполируя возможное имя из аналогичной ситуации. «Прокаженный в доме рабби Иегуды а-Наси — его имя, как сказано». Если вы также не говорите, что Псалом 72:17, который явно говорит о Соломоне, на самом деле о будущем мессии. Применение игры слов — это не то же самое, что сказать, что конкретный текст «о чем-то».

Ответ таков: народ Израиля, и особенно праведный остаток Израиля. См. Абраванель, Альшич, Эвен Эзра, Мальбим, Мецудос Довид, Мецудос Цион, Раши, Радак, Рамбан, Шадал и т. д.

Подробную статью профессора Ури Йосефа на эту тему можно найти в Интернете здесь .

Для дальнейшего чтения: Исаия 53: Кто такой Слуга? Джеральд Сигал

Тем не менее, в трактате Санхедрин 98b говорится, что речь идет о приходе Мошиаха, а в Соте 14а говорится, что это Моше Рабейну.
Страдающий слуга? Йешайаху - Исайя - Глава 53
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v