Стремление к более богатому католическому пониманию страсти и интеллекта применительно к нашим прародителям.

Краткий ответ на ваш вопрос — просмотреть Комментарий Хейдока к 3-й главе Книги Бытия .

Я чувствую, что должен добавить больше, но я недостаточно умен, чтобы превзойти несравненный комментарий Хейдока. Вот пара коротких, релевантных фрагментов:

Вер. 1. Почему Бог? На иврите: «Воистину, есть Бог и т. д.». как будто змей подслушал, как Ева спорила сама с собой о запрете Божием, с каким-то неудовольствием и самонадеянностью. Святой Августин думает, что она дала выход этим страстям, и любовь к собственной власти, и, следовательно, поверил словам змея, de Gen. ad lit. xi. 30. Она могла не знать или не задумываться о том, что змей не может так рассуждать естественным образом; и она еще не знала и не боялась дьявола. (Lombard, 2 Dist. 21.) Этот старый змей вошел в самое тонкое из созданий и либо очень выразительными знаками, либо движением змеиного языка вел этот обманчивый диалог с Евой. Моисей рассказывает о том, что произошло внешне; но от многих выражений и от проклятия, ст. 15, он достаточно указывает, что злой дух был скрытым действующим лицом. (Хейдок) --- Из каждого дерева . Сатана извращает слово Божие, придавая ему двусмысленный оборот: делая это, он дает еретикам образец, которому они следуют. (Менохий)

Вер. 5. Бог. Цель старого змея состоит в том, чтобы заставить нас думать, что Бог завидует нашему счастью. (Хейдок) --- Или он хотел бы, чтобы Ева предположила, что она неправильно поняла своего создателя, который, конечно же, никогда не лишит ее плода, который дал бы ей такой прирост знаний, что она сделала бы вывод, что прежде она была сравнительно слепой. (Менохий) --- Как боги , на иврите Элохим , что означает также князей, ангелов или судей. Оказывается, наши прародители тешили себя надеждами достичь божественного знания обо всех вещах. (Штиль)

Согласно определению страсти , данному в Католической энциклопедии, сами по себе страсти не являются ни хорошими, ни плохими — это просто аппетит, который толкает человека к определенной цели. Желание «быть как Бог» само по себе не является чем-то плохим.

Страсть

Проблема не в том, что у Адама и Евы были извращенные страсти, а скорее в том, что их страстями манипулировали, чтобы вывести их из запрещенных Богом средств.

На что вы действительно указали тогда, так это на то, что вы можете делать правильные вещи неправильным образом и противоречить Божественному Закону.

Искушение

Иакова 1:14 ясно, что искушение может начаться со страсти, но это извращенная страсть. Это искушение само по себе не является грехом — в том же стихе говорится, что это желание зачинает, а дитя желания — это грех. Желание здесь есть злое желание или злая страсть. Зачатие — это то, что звучит как — результат соединения страсти с чем-то, чтобы образовать новую вещь — грех.

Естественный закон гласит, что когда искушение соединяется с выбором действовать, это порождает грех — отсюда и аспект свободы воли. Естественный закон диктует, что высвобожденное искушение порождает грех — наша склонность состоит в том, чтобы превратить искушение во что-то осязаемое. Что это приводит к смерти.

Божественный закон

В случае с Адамом и Евой они поддались искушению выбрать легкий путь к Божественности, а не следовать предписанным путем.

В Божественном Законе (также известном как Божий явленный план) конкретно сказано, что это неправильный путь.

Их страсть была правильной, но они следовали естественному закону, который ведет к смерти.

Другой способ выразить это

Иными словами, мы с вами (и в более широком смысле я имею в виду ортодоксальное римско-католическое понимание и действенную позицию многих протестантов) считаем аборт убийством. Таким образом, у нас есть страсть, чтобы остановить это. Этого можно было бы достичь, убив врача, делающего аборты. С чисто утилитарной точки зрения можно было бы даже оправдать это действие, предполагая, что убийство одного компенсирует убийство сотен. «Проблема» в том, что Божественный Закон говорит: «Не убий». Таким образом, убийство врача, делающего аборты, в любом случае неправильно (за исключением реальной «справедливой войны», которая всегда имеет место, когда убийство приемлемо с точки зрения теологии).

Таким образом, мы можем иметь правильно управляемую страсть, противопоставленную божественному закону.

Даже правильная страсть, которой неправильно следуют, является нарушением божественного закона.

Суть всего этого проста: проблема не в вашей страсти, проблема в вашем действии. Естественный закон может заставить вас делать что угодно — это Божественный закон, которому нужно следовать. Адам и Ева предпочли взвесить свою страсть над Божественным законом и, таким образом, попали под действие естественного закона.

Если Бог говорит, что это красное, это красное, даже если оно выглядит зеленым*.

*(Вы знаете, если вы путешествуете со скоростью 75% скорости света, красный цвет может выглядеть зеленым - настоящая физика!)