Существовала ли какая-либо древняя цивилизация, которая функционировала без валюты или обмена? [закрыто]

(Я не знаю, является ли это ответом, но, прочитав профиль OP, он, кажется, пытается получить программу SE, поэтому я постараюсь помочь.)

Во-первых, ответ на этот вопрос более запутан, чем кажется на первый взгляд. Следовательно, от ОП требуется дополнительная проработка, например, сужение вопроса или, по крайней мере, установление некоторого круга ведения в вопросе.

Во-вторых, если человек не знаком не только с историей, но и с экономической теорией и юриспруденцией, ответ, скорее всего, будет неудовлетворительным.

Позвольте мне проиллюстрировать это несколькими моментами:

• концепция валюты
• концепция бартера
• частная собственность

Концепция валюты

• В «Богатстве народов » Адам Смит использовал кукурузу , шелк и другие товары в качестве валюты, потому что (и здесь все становится сложнее) он пытался показать номинальную стоимость товаров (вспомните инфляцию ), независимо от усилий (труда). необходимый. В своей главе о разделении труда, параграф 4 :

В земледелии труд богатой страны не всегда намного производительнее труда бедняков; или, по крайней мере, она никогда не бывает настолько более производительной, как обычно в мануфактурах. Таким образом, хлеб из богатой страны не всегда будет при той же степени качества продаваться на рынке дешевле, чем хлеб из бедных.Хлеб в Польше при той же степени качества так же дешев, как и во Франции, несмотря на превосходство в богатстве и улучшении последней страны. Хлеб во Франции в хлебных провинциях совершенно так же хорош и в большинстве лет стоит почти так же, как хлеб в Англии, хотя по богатству и качеству Франция, возможно, уступает Англии. Пшеничные земли Англии, однако, возделываются лучше, чем французские, а хлебные земли Франции, как говорят, гораздо лучше возделываются, чем польские. Но хотя бедная страна, несмотря на низкое качество ее обработки, может в какой-то мере соперничать с богатыми в дешевизне и качестве своего хлеба, она не может претендовать на такую ​​конкуренцию в своих мануфактурах; по крайней мере, если эти изделия соответствуют почве, климату и положению богатой страны.Шелка Франции лучше и дешевле, чем в Англии, потому что производство шелка, по крайней мере при нынешних высоких пошлинах на ввоз шелка-сырца, не так хорошо подходит для климата Англии, как климат Франции. Но скобяные изделия и грубые шерстяные изделия Англии вне всякого сравнения превосходят французские и при той же степени качества намного дешевле. Говорят, что в Польше почти нет никаких мануфактурных изделий, за исключением некоторых более грубых домашних мануфактур, без которых ни одна страна не может нормально существовать.

Я считаю, что OP ищет не определения бумажной валюты/денег , а понимание того, как функционировало общество до изобретения бумажных денег. Отсюда и альтернативная система бартера в названии вопроса.

Концепция бартера

В контексте этого вопроса бартер рассматривается как общепринятая форма обмена товарами и услугами без использования фиатных денег. С этой целью это естественный выбор, если денег не было (например, еще не изобрели). К сожалению, на более глубоком уровне анализа это неверно.

Мнение господствующих экономистов о том, что бартер следует рассматривать как «естественное» явление человеческой природы и как источник денег, отвергается . Бартер имеет место в определенных социально-экономических условиях, которые могут иметь место и в экономике, знающей деньги. Когда предложение валюты очень мало, деньги могут перестать функционировать как показатель стоимости всех товаров и сами стать предметом обмена.Это, вероятно, происходит, когда небольшие дискретные социальные группы желают сохранить автономию. В отличие от денежного платежа, который требует дополнительной сделки, прежде чем будет реализована стоимость, бартер удовлетворяет спрос немедленно и по своей природе носит прерывистый характер. Как и в случае с продажей автомобилей, в нашей экономике бартер возникает, когда люди не могут позволить себе хранить деньги, и становится системой, когда общество распыляется до такой степени, что люди не используют различия в обменных соотношениях между различными сообществами. На примере ломи на северо-востоке Непала показано, что, хотя обмен обычными продуктами, в отличие от редких ценностей, скорее всего приближается к условной «равновесной цене», практика бартера без установленных мер веса и объема означает, что не может быть никакого базового индекса стоимости/числа. Каждая транзакция существует практически сама по себе. Таким образом, хотя бартер является эгалитарным способом, он не содержит защиты от изменения коэффициентов обмена, которое может нанести ущерб одному из партнеров. Бартер, как правило, имеет место между людьми, которые знают друг друга, потому что только путем установления обычного времени и места для обмена можно избежать затрат на поиск партнеров, ожидание и т. д. Отсроченный бартер, который часто имеет место с ценностями, требует неэкономических средств обеспечения погашения, но ритуализированные торговые партнерства, которые используют лхоми, самоограничиваются: ограниченные отношения отрезают торговцев от широкого, непредсказуемого мира капиталистической продажи. Бизнес часто терпит неудачу, и трейдеры страдают. он не содержит защиты от изменения коэффициентов обмена, которые могут нанести ущерб одному партнеру. Бартер, как правило, имеет место между людьми, которые знают друг друга, потому что только путем установления обычного времени и места для обмена можно избежать затрат на поиск партнеров, ожидание и т. д. Отсроченный бартер, который часто имеет место с ценностями, требует неэкономических средств обеспечения погашения, но ритуализированные торговые партнерства, которые используют лхоми, самоограничиваются: ограниченные отношения отрезают торговцев от широкого, непредсказуемого мира капиталистической продажи. Бизнес часто терпит неудачу, и трейдеры страдают. он не содержит защиты от изменения коэффициентов обмена, которые могут нанести ущерб одному партнеру. Бартер, как правило, имеет место между людьми, которые знают друг друга, потому что только путем установления обычного времени и места для обмена можно избежать затрат на поиск партнеров, ожидание и т. д. Отсроченный бартер, который часто имеет место с ценностями, требует неэкономических средств обеспечения погашения, но ритуализированные торговые партнерства, которые используют лхоми, самоограничиваются: ограниченные отношения отрезают торговцев от широкого, непредсказуемого мира капиталистической продажи. Бизнес часто терпит неудачу, и трейдеры страдают. избегают. Отсроченный бартер, который часто имеет место с ценностями, требует неэкономических средств обеспечения погашения, но ритуализированные торговые партнерства, которые используют лхоми, самоограничиваются: ограниченные отношения отрезают торговцев от широкого, непредсказуемого мира капиталистической продажи. Бизнес часто терпит неудачу, и трейдеры страдают. избегают. Отсроченный бартер, который часто имеет место с ценностями, требует неэкономических средств обеспечения погашения, но ритуализированные торговые партнерства, которые используют лхоми, самоограничиваются: ограниченные отношения отрезают торговцев от широкого, непредсказуемого мира капиталистической продажи. Бизнес часто терпит неудачу, и трейдеры страдают.

Источник: Кэролайн Хамфри, « Бартер и экономический распад », «Человек, новая серия», том. 20, № 1 (март 1985 г.), стр. 48–72, Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии.

Частная собственность

Опять же, возвращаясь к намерению OP в вопросе, я считаю, что OP имел в виду исследование не только того, как общества функционировали без бумажных денег, но и того, как они получали компенсацию (например, за свои усилия). Отсюда возникает следующий вопрос: что, если бы эти общества не понимали (следовательно, не практиковали) концепцию частной собственности?

В экономической истории частная собственность считается решающей для развития современного экономического общества (и промышленной революции). Для удобства мы можем указать на Джона Локка (1634–1704) как на того, кто помог нам (современному обществу) определить ценность частной собственности . Так как же римляне, ассирийцы, монголы - (назовите вашу племенную культуру) - получали зарплату до Локка? Теперь мы углубимся в юридическую теорию, что такое частная собственность ?

Что я надеюсь показать, особенно для OP (и любого новичка в History SE), так это необходимость ясности в вопросе. В этом смысле несколько строгие требования при размещении вопросов являются утилитарными, а не произвольными запоздалыми размышлениями.

Позвольте мне закончить тем, что я прекрасно понимаю, что этот пост не отвечает на вопрос ОП. Что я надеюсь показать, так это то, что сам вопрос не имеет ответа в его нынешнем виде (ну, во всяком случае, для меня). Требуется гораздо больше размышлений и пересмотра.

Это невозможно. Кто-то использует деньги, бартер или и то, и другое. Барщина , обязанности, которые нужно выполнять, чтобы выполнить обязательства или получить выгоду, являются формой бартера.

Насколько мне известно, ни одно общество не дает никому то, что они хотят, без использования денег или обмена. Ресурсы всегда ограничены, и то, что человек хочет или чувствует, что ему абсолютно необходимо, не может удовлетворяться бесконечно.