Разве вся наша жизнь не находится под влиянием наших предыдущих карм?

На нашу жизнь влияет прарабдха карма (карма предыдущей жизни), но они не влияют на нашу жизнь полностью. Прарабдха может только способствовать нашей карме или противодействовать ей. Но это не может остановить нас от выполнения кармы. Предположим, человек едет на машине по важной работе, и вдруг его машина останавливается из-за механической неисправности. Это из-за его прарабдха кармы. Но теперь от его свободной воли зависит, сдастся ли он и потеряет надежду или попытается добраться до места назначения другими способами или пешком. Прарабдха также является описанием нашей кармы в прошлой жизни. Существование прарабдхи само по себе является доказательством нашей свободной воли. Я цитирую отрывок из Анушасан Парвы, Раздел 6, чтобы доказать свою точку зрения.

Брахма сказал: «Ничто не возникает без семени. Без семян плоды не растут. Из семян вырастают другие семена. Отсюда известно, что плоды образуются из семян. Хороши или плохи семена, которые земледелец сеет на своем поле, так же хороши или плохи плоды, которые он пожинает. Как незасеянная семенами почва, хотя и вспаханная, становится бесплодной, так и без индивидуального Усилия Судьба бесполезна. Собственные действия человека подобны почве, а Судьба (или сумма действий человека в предыдущих рождениях) подобна семени.Из союза почвы и семени вырастает жатва. Каждый день в мире наблюдается, что делатель пожинает плоды своих добрых и злых дел; что счастье происходит от добрых дел, а боль от злых; что действия, когда они совершаются, всегда приносят плоды; и что, если этого не делать, не возникает никакого плода. Человек (хороших) поступков приобретает заслуги с удачей, в то время как бездельник отпадает от своего состояния и пожинает зло, как вливание щелочного вещества, введенного в рану. Преданным усердием человек обретает красоту, удачу и богатство разного рода. Все может быть обеспечено Усилием, но ничего не может быть достигнуто только Судьбой, человеком, которому недостает личного Усилия.Точно так же человек достигает неба и всех объектов наслаждения, а также исполнения желаний своего сердца хорошо направленным индивидуальным усилием. Ал! светящиеся тела на небосводе, все божества, Наги и Ракшасы, а также Солнце, Луна и Ветры достигли своего высокого статуса путем эволюции из человеческого статуса благодаря своим собственным действиям. Богатство, друзья, процветание, переходящее из поколения в поколение, а также благодати жизни трудно достижимы тем, кто испытывает недостаток в Усилии. Брахман достигает процветания святой жизнью, кшатрий — доблестью, вайшья — мужественным усилием, а шудра — служением. Богатство и другие предметы наслаждения не преследуют ни скупого, ни беспомощного, ни праздного. И никогда их не достигает человек, который не активен, не мужественен и не предан религиозным аскезам. Даже он, обожаемый Вишну, сотворивший три мира с дайтьями и всеми богами, даже Он занимается аскезами в лоне бездны.Если бы Карма не принесла плодов, то все действия стали бы бесплодными, и люди, полагающиеся на Судьбу, стали бы бездельниками. Тот, кто, не следуя человеческим способам действия, следует только Судьбе, действует напрасно, подобно женщине, у которой бессильный муж. В этом мире опасения, возникающие в результате совершения добрых или дурных поступков, не так велики, если Судьба неблагосклонна, как опасения того же в ином мире, если здесь не хватает Усилия. Силы человека, если их правильно использовать, лишь следуют его Судьбе, но Судьба сама по себе не способна принести какое-либо благо там, где не хватает Усилия.Когда видно, что даже в небесных сферах положение самих божеств нестабильно, то как божества могли бы поддерживать свое собственное положение или положение других без надлежащей кармы? Божества не всегда одобряют добрые дела других в этом мире, ибо, опасаясь собственного ниспровержения, стараются помешать деяниям других. Существует постоянное соперничество между божествами и риши, и если все они должны пройти через свою карму, тем не менее, никогда нельзя избежать того, что нет такой вещи, как Судьба, ибо именно последняя инициирует всю Карму.Как возникает Карма, если Судьба является главной пружиной человеческих действий? (Ответ таков), что таким образом происходит приращение многих добродетелей даже в небесных областях. Сам человек есть и друг, и враг, а также свидетель добрых и злых дел. Добро и зло проявляются через Карму. Добрые и злые поступки не дают адекватных результатов. Праведность — прибежище богов, и правдой достигается все. Судьба не мешает человеку, достигшему добродетели и праведности.

Далее говорится, что и судьба (прарабдха), и усилия человека влияют на его жизнь.

Судьба не помогает человеку, погрязшему в духовном невежестве и алчности. Как небольшой огонь, раздуваемый ветром, приобретает огромную силу, так и Судьба, соединенная с индивидуальным Усилием, значительно возрастает (в потенциальности). Как при уменьшении количества масла в светильнике гаснет его свет, так и влияние Судьбы теряется, если прекращаются действия.Добившись огромных богатств, женщин и всех наслаждений мира сего, человек без действия не может долго наслаждаться ими, но высокодушный человек, даже прилежный, способен найти богатства, зарытые глубоко в земле, и под присмотром судьбы. Боги разыскивают расточительного доброго человека (в религиозной благотворительности и жертвоприношениях) за его хорошее поведение, небесный мир лучше, чем мир людей, но дом скряги, хотя и изобилующий богатством, рассматривается богами. как дом мертвых. Человек, который не прилагает усилий, никогда не будет удовлетворен в этом мире, и Судьба не может изменить курс человека, который сбился с пути. Так что нет никакой власти, присущей Судьбе . Как ученик следует своему индивидуальному восприятию, так и Судьба следует за Усилием.В делах, в которых проявляется собственное Усилие, только Судьба показывает свою руку. О лучший из Муни, я так описал все достоинства индивидуального Усилия, после того, как всегда знал их в их истинном значении с помощью моего йогического прозрения. Под влиянием Судьбы и посредством личного Усилия люди достигают небес. Совместная помощь Судьбы и Усилия становится действенной. '"

В разделе 32 Вана Парвы сказано, что не следует полагаться на свою прарабдху;

Все существа в мире были бы истреблены, если бы не действия. Если бы и действия не приносили плодов, твари никогда не размножались бы. Видно даже, что существа иногда совершают поступки, не имеющие плодов, ибо без действий невозможен был бы и самый ход жизни. Те люди в мире, которые верят в судьбу, и те, кто верят в случай, оба худшие среди людей. Только те, кто верит в действенность действий, достойны похвалы. Тот, кто лежит в покое, без дела, веря в одну судьбу, скоро погибнет, как несгоревший глиняный горшок в воде.

Только Божественная воля свободна.

Брахма сказал: «Ни одно воплощенное существо не может противодействовать Его воле аскезой, медитацией, йогической силой, интеллектуальными способностями или мирской силой. Ни с помощью других, ни самостоятельно сделать это невозможно. Человек принимает тело, данное ему этой таинственной Силой, именно для того, чтобы испытать те переживания, которым она подвергает его: рождение, смерть, труд, тяжелая утрата, горе, страстное увлечение, страх, счастье, несчастье и т. д. Мы все приносим свою дань работает как подношение Ему, как скот, которого тянут за ниточки в носу, делают своим хозяевам. Веда, состоящая из звуков, — это канат, к которому мы все привязаны меньшими, но более сильными струнами трех гун Пракрити и произведениями, исходящими из них. Он управляет и направляет нас с помощью этой веревки, как их владельцы управляют своими тягловыми животными. О дорогой! Мы подобны слепому, которым полностью руководит другой, имеющий глаза.

Шримад Бхагавата Пурана, V.1.12-15

В индуистских писаниях говорится, что Господь наверняка знает нашу карму Агами.

Эта вселенная, самое грубое из грубых существ, является формой Господа. В этой Космической Форме существует все прошлое, настоящее и будущее. Пронизывая эту вселенскую космическую форму с ее семью оболочками, состоящими из пяти элементов, эгоизма и универсального разума, существует Виратпуруша — Космическое Божество. Он настоящий объект концентрации.

Шримад Бхагавата Пурана II.1.24-25

Господь Кришна показал Арджуне в Гите всю войну Махабхараты, прежде чем была выпущена единственная стрела. Если бы была свобода воли, то такое было бы невозможно.

Наша совокупность тело-ум не может и не имеет свободы воли. Тем не менее, если нет свободы воли, то не будет способа отличить морально хорошую карму от плохой. Машины не способны делать плохую или хорошую карму (действия).

Так что же мы можем сказать о свободе воли дживы?

Вайдьянатх: «Сэр, у меня есть сомнения. Люди говорят о свободе воли. Они говорят, что человек может делать либо добро, либо зло в соответствии со своей волей. Это правда? Действительно ли мы свободны делать все, что захотим?»

Учитель [Шри Рамакришна]: «Все зависит от воли Бога. Мир — Его игра. Он создал все эти разные вещи — большие и малые, сильные и слабые, хорошие и плохие, добродетельные и порочные. Его развлечение Вы, должно быть, заметили, что все деревья в саду не одного вида.

«Пока человек не осознал Бога, он думает, что он свободен. Это Сам Бог держит в человеке это заблуждение. Иначе грех умножился бы. Человек не боялся бы греха, и не было бы наказания. для этого.

«Но знаете ли вы отношение того, кто осознал Бога? Он чувствует: «Я — машина, а Ты, о Господь, — Оператор. Я — дом, а Ты — Обитатель. Я — колесница, а Ты — Возница. Я двигаюсь, как ты двигаешь меня, я говорю, как Ты заставляешь меня говорить ».

Евангелие Шри Рамакришны, глава 9, Совет Брахмосу

Шри Рамакришна: «Все делает только Бог. Вы можете сказать, что в этом случае человек может совершить грех. Но это неправда. он никогда не сделает неверный шаг.

Только Бог вложил в человеческий разум то, что «англичанин» называет свободой воли. Люди, не осознавшие Бога, совершали бы все больше и больше греховных действий, если бы Бог не вложил в них понятие свободы воли. Грех умножился бы, если бы Бог не вложил в них понятие свободы воли. Грех умножился бы, если бы Бог не дал грешнику почувствовать, что он один несет ответственность за свой грех.

Люди, осознавшие Бога, осознают, что свободная воля — это просто видимость. На самом деле человек — это машина, а Бог — Оператор, человек — повозка, а Бог — ее Возница».

Евангелие Шри Рамакришны, глава 18, М в Дакшинешваре (II)

Младший Нарен: «Сэр, есть ли у нас свобода воли?»

Шри Рамакришна: «Просто попытайтесь выяснить, кто это «я»? Пока вы ищете «я», выходит «Он». «Я — машина, а Он — Оператор». Вы слышали о механической игрушке, которая идет в магазин с письмом в руке. Вы похожи на эту игрушку. Один Бог является Делателем. Выполняйте свои обязанности в мире, как если бы вы были исполнителем, но все это время зная, что Только Бог есть Деятель, а ты инструмент».

Евангелие от Шри Рамакришны, глава 42, Автомобильный фестиваль в доме Баларама

Свобода воли — это иллюзия , которую посеял Бог, чтобы люди не совершали греха. Все прошлое, настоящее и будущее предначертано для всех нас.