Если конечной целью является проповедь Евангелия каждому человеку на планете, то не должно быть слишком сложно придумать для этого очень эффективные и действенные методы. Например, Бог мог послать сотни миллионов ангелов проповедовать Евангелие по всему миру, и за считанные минуты каждый человек был бы евангелизирован. Или же Бог мог давать сны и видения каждому человеку одновременно, открывая им евангельскую истину, вызывая беспрецедентно масштабные обращения по всему земному шару (кстати, есть неподтвержденные свидетельства того, что это, по-видимому, происходит с мусульманами) .в меньшей степени). И точно так же можно творчески подумать о множестве других возможных способов, которыми Евангелие могло бы проповедоваться раньше, быстрее и эффективнее. Тем не менее, Бог решил использовать человеческие сосуды в качестве Своих основных инструментов для выполнения великого поручения. Почему?
Поскольку я не хочу, чтобы этот вопрос был основан на мнении, я бы предпочел ответы, основанные на авторитетных источниках, относящихся к предмету, например, на работах авторитетных теологов. В качестве альтернативы, если у деноминации есть официальный ответ на этот вопрос, мне было бы интересно узнать об этом.
Что, если конечной целью является не «проповедь Евангелия каждому человеку на планете», как указано в вашем вопросе? Что, если конечной целью является преобразование человечества, а проповедь Евангелия является средством для достижения этой цели?
Известно, что Бог неэффективен , но Он выполняет свою работу (человечество преображается), в конце концов приводя всех, кого Он избрал, в Свою овчарню до наступления ночи. Мой ответ начинается с нескольких библейских наблюдений и богословских размышлений и завершается ответом уважаемого богослова ( Майкл Дж. Горман ), который описывает миссию как УЧАСТИЕ.
Адам стал причиной Падения, и через Адама и ряд грешных людей мир будет спасен . Обратите внимание, что в родословной Иисуса ( Мф. 1:1-17 ) мы видим Иакова-лжеца, Фамарь, которая переспала со своим тестем (Иудой), Раав-блудницу и Вирсавию (которую Бог избрал из других жен Давида, даже хотя Давид убил ее первого мужа Урию!)
Это библейский образец, что Бог избрал людей с проблемами, НО которые имеют сердце для Него. Он удостоил их быть вовлеченными в Его план . Он действует как руководитель компании, который хочет привлечь всех к успеху компании.
Он даже помогает им преодолеть свою слабость (как Моисей с его речью и Гедеон с его страхом). Он ведет себя как отец, который любит вовлекать своих маленьких детей, которые предлагают помочь своему отцу что-то построить / отремонтировать, хотя сам он закончил бы работу раньше.
В христианском учении человек не может прийти к вере, если Бог сначала не изберет его/ее ( учение об избрании ), а затем не даст ему/ей благодати, чтобы он откликнулся на Евангелие. Эти два элемента необходимы, а чудеса и видение — нет. В конце концов, несмотря на наши усилия по евангелизации и силу убеждения, все еще зависит от Бога и от человека, которому мы евангелизируем.
Одна из причин, по которой Бог действует через Свою Церковь, заключается в том, что Он хочет, чтобы мы (проблема) были частью решения . Бог контролирует, но хочет, чтобы мы были максимально вовлечены. Поступая так, мы лучше осознаем свои грехи, но становимся лучше в результате евангелизации. Его провидение и предвидение заставляют это работать в конце. Мы с нетерпением ждем возможности удивиться степени Божьей мудрости, когда все откроется в конце времен.
Павел является нашим образцом, как его собственная жизнь становится евангельской : он начал с того, что был убийцей избранных Божиих, покаялся и добровольно стал воином Христа, страдая за Него из благодарности за спасение, и хотел, чтобы у всех было то же самое. опыт.
Чтобы получить ответ авторитетного теолога, я отсылаю вас к книге новозаветного ученого Майкла Дж. Гормана 2015 года : Стать Евангелием: Павел, участие и миссия, рассмотренной здесь с некоторой конструктивной критикой здесь .
Среди пунктов в последней главе книги есть одно теологическое объяснение, которое я перефразирую следующим образом: Божья миссия состоит в формировании нового человечества, поэтому Евангелие должно проповедоваться из телесного свидетеля преобразования .
Соответствующие цитаты из главы (выделено мной):
Евангелие и Missio Dei
Важнейшей частью становления Евангелием является правильное определение Евангелия. Узкое, приватистское понимание Евангелия (например, «Верьте в Иисуса как в Спасителя и Господа, чтобы вам были прощены ваши грехи и чтобы вы были с Ним, когда вы умрете») может потребовать от церкви говорить много, но это не потребует, чтобы он стал чем-то большим, чем громкий голос. Это даже не обязательно должен быть очень заслуживающий доверия громкий голос, пока он говорит то, что (как он думает) нужно сказать.
...
Вот почему наше понимание Евангелия и наше понимание миссио Деи так взаимосвязаны. Тонкое, легковесное представление о Евангелии влечет за собой такое же тонкое, легковесное понимание спасения и миссио Деи . Но глубокое, твердое понимание Евангелия включает в себя не менее сложный и всеобъемлющий взгляд на спасение и миссио Деи . То, чем Бог был и что задумал во Христе, в конечном счете носит космический характер, но в настоящем эта будущая космическая реальность предвосхищается формированием того, что Ефесянам называют новым человечеством.. Если Евангелие Христа, распятого, воскресшего и вознесенного как Господа, что-то значит для рода человеческого, по словам Павла, это означает, что преображение в крестообразный образ Божий возможно в настоящее время. А это значит, что весть и люди, Евангелие и церковь неразделимы; свидетельством реальности преображения через смерть и воскресение является существование преображенных и преображающихся людей .
Ваш вопрос можно расширить: почему Бог вообще решил сотворить мир ?
Смысл вашего вопроса в том, что конечная цель, к которой стремится Бог, — это эффективность. Это не вариант.
Бог создал вселенную для Своей славы. У него есть свои способы делать вещи, которые не являются нашими способами делать вещи:
Как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших. (Исаия 55:9)
Тем не менее, я думаю, у нас есть некоторые подсказки относительно того, почему Бог решил возвещать Евангелие через слабых и несовершенных людей, а не более «эффективным» способом.
2 Коринфянам 4:7: «Но мы имеем это сокровище в глиняных кувшинах, чтобы показать, что эта всепревосходящая сила от Бога, а не от нас». Если вы думаете о нас как о «кувшинах с глиной», то тот факт, что что-то сверхъестественное происходит (т.е. люди обращаются) через проповедь Евангелия, показывает, что это Божья сила в действии.
Точно так же и во 2 Коринфянам 12:9: «Он же сказал мне: довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Поэтому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова».
Когда Божья работа совершается не только вопреки нашей слабости, но и через нашу слабость, это показывает, что это может быть только Его сила, а не наша.
Итак, я хотел бы ответить на ваш вопрос: Бог решил открыть Себя и евангелизировать народы через работу людей, потому что это приносит Ему большую славу в Его силе, проявляющейся в слабости.
То, что может показаться нам неэффективным в таком большом масштабе, не имеет значения. У нас недостаточно информации, чтобы представить Бога, который знает все, в качестве свидетеля. Бог работает над тем, чтобы привести многих сыновей к славе (Евреям 2:10). Кажется, что наиболее «эффективным средством» должно было стать создание множества прославленных сыновей, лишить их возможности все испортить и на этом закончить.
Но Бог дал Адаму законный выбор и способность сделать его, поэтому очевидно, что Бог ценит выбор так же, как прославленных сыновей и само творение. Неэффективность, которую мы можем ощущать, является прямым результатом данной Богом способности выбирать. Поскольку выбор повергает всех в духовную тьму (включая наш интеллект), мы не можем предсказать (нашим интеллектом), каким может быть наиболее эффективное средство достижения нас; мы, так сказать, в неведении по этому вопросу.
Бог говорит, что лучше всего этого можно достичь через безумие проповеди креста Христова. Мы можем отрицать это, но у нас нет логических оснований возражать против этого.
Ибо Христос послал меня не крестить, но благовествовать, и не в словах премудрости красноречивой, дабы крест Христов не упразднил силы своей: Христос Премудрость и Сила Божия. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, оно есть сила Божия. Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где тот, кто мудр? Где писец? Где спорщик этого века? Не ослепил ли Бог мудрость мира сего? Ибо, так как в премудрости Божией мир не познал Бога через мудрость, то благоугодно было Богу безумием того, что мы проповедуем, спасти верующих. Ибо иудеи требуют знамений, и эллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для язычников безумие, а для призванных, как Иудеев, так и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость. Ибо неразумие Божие мудрее людей, и немощь Божия сильнее человеков. Ибо посмотрите, братия, на ваше призвание: не многие из вас были мудры по мирским меркам, не многие были сильными, не многие были знатного происхождения. Но Бог избрал неразумное мира, чтобы посрамить мудрых; Бог избрал слабое в мире, чтобы посрамить сильное; Низкое и уничиженное в мире и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, чтобы никто из людей не хвалился пред Богом. - 1 Кор. 1:17-29
Адам
Найджел Дж.
Адам
благодарный ученик
Кен Грэм
Эл Браун
Майк Борден