Я слышал много свидетельств и утверждений о том, что мусульмане обращаются в христианство, потому что Иисус якобы являлся им во сне и видениях. Для заинтересованного читателя вот несколько примеров источников, делающих такие заявления: 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 .
Есть ли библейское подтверждение этому феномену? Можем ли мы найти какие-либо параллели или пророчества об этом явлении в Писании?
Нигде в Библии вы не прочтете ни одного пророчества об Иисусе, явившемся мусульманам во снах и видениях. Возможно, это потому, что ислама (и мусульман) не существовало до 7 века. https://en.wikipedia.org/wiki/Ислам#История
Свидетельства из первых рук о том, что Иисус являлся мусульманам во снах и видениях, являются подавляющими и неопровержимыми. Не может быть спора, что такие чудесные события происходят сегодня. Также стоит упомянуть, что такие сны и видения бывают не только у мусульман. Но если вам нужны параллели или пророчества об этом из Библии, то вы должны понимать, что слова «мусульманин», «Мухаммед» или «ислам» не встречаются ни в Ветхом, ни в Новом Заветах.
В Деяниях 2:17 цитируется пророчество из Иоиля 2:28, в котором говорится следующее:
В последние дни, говорит Бог, Я излию от Духа Моего на всех людей . сыновья ваши и дочери ваши будут пророчествовать, юноши ваши будут видеть видения, старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
В пророчестве Иоиля не говорится, что люди будут видеть Иисуса, потому что Иисус еще не явился во плоти. В прошлом у людей были видения Бога, а с момента воплощения у людей теперь есть видения Иисуса. Ключевым моментом этого конкретного пророчества, относящегося к последним дням, является «ВСЕ люди», которое включает в себя мусульман .
В Ветхом Завете записаны видения и сны, данные разным людям. Господь говорил прямо с Иовом во время бури, чтобы наказать его (Иов 40:6). Елифаз Феманитянин (один из утешителей Иова) видел ночью страшный сон, и ему было принесено слово:
Дух проскользнул мимо моего лица, и волосы на моем теле встали дыбом. Он остановился, но я не мог сказать, что это было. Перед моими глазами предстала фигура, и я услышал приглушенный голос: Может ли смертный быть праведнее Бога? Может ли человек быть чище своего Создателя? (Иов 4:12-17)
Сны и видения были даны Иосифу и фараону (Бытие 37 и 41) и Навуходоносору (Даниил главы 2 и 4). Все они исходили от Бога, обычно как предупреждения. В наши дни Бог общается с нами через Своего Сына (Евреям 1:1-2), иногда через сны и видения.
Очевидным является обращение Савла из Тарса, когда он отправился в Дамаск, чтобы преследовать христиан. Его прервало видение, в котором Иисус сделал ему выговор, и в итоге он стал одним из величайших миссионеров и защитников христианства под новым именем Павел.
Есть ли какое-либо библейское подтверждение утверждений о том, что Иисус являлся мусульманам во сне и видениях?
Как упомянула Лесли в своем прекрасном ответе , «нигде в Библии вы не прочтете ни одного пророчества об Иисусе, являющемся мусульманам во снах и видениях. Возможно, это потому, что ислама (и мусульман) не существовало до 7 века».
Тем не менее, Святой Дух может действовать способами, которые нам трудно понять. Помните, что первосвященник Каиафа невольно пророчествовал о смерти Спасителя:
«Он сказал это не от себя, но, будучи первосвященником на тот год, пророчествовал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но и чтобы собрать воедино рассеянных детей Божиих. ».
Бог может творить чудеса с любым человеком, которого выберет. В равной степени видения Иисуса могут быть как верующими, так и неверующими.
Деяния 2:17 говорит нам, что в последние дни юноши будут видеть видения. И снова Святой Дух, возможно, решит через них привести некоторых к истине об Иисусе Христе.
«В последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всех людей. Будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут».
И снова мы можем увидеть, как Иисус разговаривал со святым Павлом по пути в Дамаск, что в конечном итоге привело к его обращению, поэтому мы видим, что Божьи пути часто таинственны и намного выше нашего понимания. Если Иисус мог явиться Саулу, то он мог сделать это и с любым неверующим, включая мусульманина!
В Деяниях апостолов опыт обращения Павла обсуждается в трех разных местах текста, причем гораздо более подробно, чем в повествованиях в письмах Павла. В Книге Деяний говорится, что Павел направлялся из Иерусалима в сирийский Дамаск с поручением, данным первосвященником, разыскивать и арестовывать последователей Иисуса с намерением вернуть их в Иерусалим в качестве заключенных для допроса и возможной казни. 4 Путешествие прерывается, когда Павел видит ослепляющий свет и напрямую общается с божественным голосом.
Деяния 9 рассказывают историю как повествование от третьего лица:
Когда он приближался к Дамаску на своем пути, внезапно вокруг него вспыхнул свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: «Савл, Савл, что ты гонишь меня?»
«Кто ты, Господи?» — спросил Сол.
«Я Иисус, Которого ты гонишь», — ответил он. «Теперь встань и иди в город, и тебе скажут, что ты должен делать».
Люди, шедшие с Саулом, стояли безмолвно; они слышали звук, но никого не видели. Пол поднялся с земли, но когда открыл глаза, то ничего не увидел. Поэтому они повели его за руку в Дамаск. Три дня он был слеп, ничего не ел и не пил. - Деяния 9: 3–9, NIV.
Рассказ продолжается описанием Анании Дамаскина, получившего божественное откровение, повелевающее ему посетить Савла в доме Иуды на улице, называемой Прямой, и там возложить на него руки, чтобы вернуть ему зрение (традиционно считается, что дом Иуды был недалеко от западного конца улицы).[5] Анания сначала сопротивляется, услышав о преследовании Саула, но подчиняется божественному повелению:
Тогда Анания подошел к дому и вошел в него. Возложив руки на Савла, он сказал: «Брат Савл, Господь — Иисус, явившийся тебе на дороге, когда ты шел сюда, — послал меня, чтобы ты снова прозрел и исполнился Святого Духа». Немедленно что-то вроде чешуи упало с глаз Саула, и он снова смог видеть. Он встал, крестился и, поев, восстановил силы. - Деяния 9: 13–19, NIV.
Второй рассказ Деяний об обращении Павла встречается в речи, которую Павел произносит, когда его арестовывают в Иерусалиме. [Деяния 22: 6–21] Павел обращается к толпе и рассказывает им о своем обращении, описание которого практически такое же, как в Деяниях 9. , но с небольшими отличиями. Например, в Деяниях 9:7 отмечается, что товарищи Павла не видели, с кем он разговаривал, а в Деяниях 22:9 указывается, что они видели свет (см. также Различия между рассказами ниже). Эта речь, скорее всего, изначально была на арамейском языке[6] (см. также арамейский язык Иисуса), причем этот отрывок является греческим переводом и кратким изложением. Речь явно рассчитана на еврейскую аудиторию: в Деяниях 22:12 упор делается на хорошую репутацию Анании среди евреев в Дамаске, а не на его христианство.
Третье обсуждение в Деяниях обращения Павла происходит, когда Павел обращается к царю Агриппе, защищаясь от обвинений в антиномизме, выдвинутых против него. [Деяния 26:12–18] Этот рассказ короче других. Речь здесь снова предназначена для своей аудитории, подчеркивая то, что понял бы римский правитель: необходимость повиноваться небесному видению [Деяния 26:19] и заверяя Агриппу, что христиане не были тайным обществом.
Бог может избирать, кого пожелает, чтобы открыть что-то, будь то видения или пророчества!
Интересная заметка для размышления касается языческих пророчеств сивилл, которые предсказывали многие христианские события, которые в конечном итоге должны были быть раскрыты позже.
На самом деле четыре из них находятся на потолке Сикстинской капеллы в Риме.
Сивиллы были женщинами-пророчицами, обитавшими в святилищах или храмах по всему классическому миру. Говорят, что каждый из пятерых, изображенных здесь, предсказал рождение Христа. Кумская сивилла, например, цитируется Вергилием в его Четвертой эклоге как провозглашающая, что «новое потомство Неба» приведет к возвращению «Золотого века». Это было истолковано как относящееся к Иисусу.
В христианском учении Христос пришел не только к евреям, но и к язычникам. Подразумевалось, что до Рождества Христова Бог подготовил мир к Его пришествию. Для этой цели Бог использовал как евреев, так и язычников. Иисус не родился бы в Вифлееме (где было предсказано, что его рождение произойдет), если бы не тот факт, что языческий римский император Август постановил провести перепись населения. Точно так же, когда родился Иисус, весть о Его рождении была сделана богатым и бедным, могущественным и смиренным, евреям и язычникам. Три волхва («волхвы» Библии), которые разыскали младенца Царя с драгоценными дарами, были иностранцами-язычниками.
В Римско-католической церкви, где возрастал интерес к остаткам языческого прошлого города, где ученые перешли от чтения средневековых церковных латинских текстов к классической латыни, а философия классического мира изучалась наряду с сочинениями святого Августина, присутствие в Сикстинской капелле пяти языческих пророков неудивительно.
Неизвестно, почему Микеланджело выбрал пять конкретных Сивилл, которые были изображены, учитывая, что, как и в случае с Младшими пророками, было десять или двенадцать возможных вариантов. Теолог-иезуит Джон У. О'Мэлли предполагает, что выбор был сделан из-за широкого географического охвата, когда сивиллы происходили из Африки, Азии, Греции и Ионии.
Вазари говорит об Эритрейской Сивилле: «Многие аспекты этой фигуры исключительно красивы: выражение ее лица, ее головной убор и расположение ее драпировок; ее обнаженные руки так же прекрасны, как и все остальное».
кутчкем
пользователь50422