Сутры Вед и Грихья предписывают правила только для брамина?

Доступны ли мантры, ритуалы и т. д. из Вед только для браминов? Значит ли это, что у других каст, кроме брахманов, нет предписанных правил жизни и ритуалов?

@UdayKrishna Люди из других каст не могут стать браминами. Единственный известный пример этого — случай Вишвамитры. @ PR Рамачандер - Ни одна религия не предписывает правила жизни для всех каст, ашрамов и для обоих полов.
@moonstar2001 Верите ли вы в касту/варну по рождению или в варну на основе гуны ?
Грухья Сутры дают правила для всех 4 варн, но большую часть времени они описывают правила для первых 3 варн Двиджи.
@UdayKrishna - Я согласен с вашими взглядами: «Только «брахма-джняни» квалифицируется как «брахман», но тогда возникает вопрос, что делать с людьми, которые все еще учатся или находятся на разных этапах посещения бхрама-гьяна. категория, в которой они находятся, или варна.
@TheDestroyer Нельзя сбрасывать со счетов касту по рождению. Это результат покаяния дживы, а также его предков. Если, получив «благородное» рождение, человек не уважает его, а живет адхармическим образом, то он становится падшим человеком.
@PR Рамачандер. Я имел в виду, что индуистская религия <b>действительно</b> предписывает правила жизни для всех каст, ашрамов и обоих полов. В предыдущей заметке была опечатка.
@UdayKrishna Хотя верно то, что брахма-дж~няни является брахманом, брахман по рождению совершал покаяние в течение нескольких жизней, чтобы достичь состояния брахма-дж~няна, и поэтому в целом ближе к нему. Это не означает, что брахма-джняна недоступна для людей других каст. Оно доступно всем дживам, даже животным.

Ответы (1)

Нет, запреты не только для браминов. Фактически Грихья Сутры предписывают правила для первых трех варн, хотя Парашар Смрити фактически упоминает роли и обязанности всех четырех каст.

Как упоминается в ЯГДА-ПАРИБХАША-Сутрах АПАСТАМБЫ :

введите описание изображения здесь

Опять же, в САНХАЯН ГРИХЬЯ СУТРА Кханда 28 говорится:

  1. Через год Кудакарман (т.е. тонзура головы ребенка);
  2. Или на третьем курсе;
  3. В пятом для кшатрия;
  4. В седьмом для вайшьи.
  5. Разложив костер (в сенях; см. гл. 5, 2)—

Снова в АДХЬЯЯ II, КХАНДА 1.

  1. На восьмой год после зачатия пусть инициирует брахмана,
  2. В шкуре антилопы,
  3. Или на десятом году после зачатия.
  4. На одиннадцатом году после зачатия кшатрий в шкуре пятнистого оленя,
  5. На двенадцатом году после зачатия вайшья с воловьей шкурой.
  6. До шестнадцати лет не прошло время для брахмана,
  7. До двадцать второго для кшатрия,
  8. До двадцать четвертого для вайшьи. 9 9. После этого (прошло время) они становятся патитасавитриками (людьми, утратившими право изучать Савитри).

В следующих стихах также упоминаются такие вещи:

  1. Пояс брахмана (должен быть) сделан из травы мунга,
  2. У кшатрия ( будет) тетива,
  3. У вайшьи шерстяная нить.
  4. Посох брахмана (должен быть) сделан из дерева паласа или билва,
  5. Кшатрий из леса Ньягродха ,
  6. Это вайшьи из дерева Удумбара .
  7. У брахмана доходит до кончика носа,
  8. У кшатриев лоб ,
  9. Волосы вайшьи .
  10. Или все (виды посохов должны использоваться) (людьми) всех (каст).
  11. Все, что (ученик) носит при посвящении, находится в распоряжении учителя.

Отсюда мы видим, что ритуалы и советы в этих писаниях предназначены не только для браминов.

Приятно видеть ваш интерес к Ведам :)
@RakeshJoshi да, я нахожу их довольно увлекательными :) Особенно интересно видеть, как один стих в Ведах может содержать целую историю Пуран!
Сутры Вед и Грихья предписывают правила только для брамина?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v