Связь между буддизмом, индуизмом и йогой?

Индуизм и йога — это не две разные вещи. Они одинаковые. Йога является одним из 6 основных даршанов индуизма. Т.е. дает свой путь к освобождению. Другие Даршаны (Адвайта и т. д.) также используют йогу как действенное средство, но не как единственное действенное средство.

Не могу сказать, что буддизм современный. Он развивался вместе с йогой, обе из которых можно проследить примерно до 4 века до нашей эры.

И индуистские даршаны, и буддизм развивались, влияя друг на друга. Например, Адвайта позаимствовал некоторые элементы у Нагарджуны. Тибетский буддизм включил в себя тантру, которая считается «индуистской».

В тибетском буддизме есть своя версия йоги, которая называется Трулкхор .

Следовательно, чтобы ответить на ваш вопрос, все они принадлежат к одной и той же семье, Дхармической семье, и влияли друг на друга.

В буддизме Бог не имеет значения. Его существование или несуществование не влияет на страдание, которое существо испытывает здесь. Страдание — это проблема, вызванная желанием и привязанностью. Ум является местом, где переживаются страдания, и буддизм, и индуизм предлагают решение контролировать ум с помощью медитации, чтобы избавиться от страданий и умственных недугов.

Йога — это просто процесс прекращения умственной деятельности ( йогах читта-вритти ниродха — патнджали йога-сутра 1.2). Только когда ум активен и думает, возникает какое-либо чувство радости или страдания. Итак, с помощью йоги и медитации достигается цель успокоения и успокоения ума. Хотя йога была разработана и проповедовалась ведическими (индуистскими) мудрецами, такими как Патанджали, это всего лишь физический процесс, также практикуемый буддистами, точно так же, как мы пользуемся автомобилями или компьютерами, разработанными учеными другой религии.

Если вам нужна историческая хронология, то, несомненно, вы можете поставить систему йоги индуизма выше буддизма. Если вы просмотрите ведические тексты, такие как Упанишады и Гита, которые были доступны до формирования буддизма, то вы найдете упоминания о йоге, медитации и других связанных с ними практиках. Но со временем оба повлияли друг на друга.

Что касается отношения между буддизмом и индуизмом, я лично считаю, что буддизм — это ненужные части индуизма, отброшенные. В то время как буддизм в первую очередь сосредоточен на том, чтобы сделать жизнь свободной от страданий здесь, в настоящей жизни, индуизм принимает во внимание как здесь, так и в будущем. Следовательно, хотя в ведической религии предписано множество янджй и жертвоприношений для будущей жизни, в буддизме их нет. Части Упанишад Вед содержат учения, которые в некоторой степени похожи на учения буддизма. Оба предписывают медитацию как средство достижения освобождения. На самом деле послание Упанишад, Гиты и других ведических писаний утверждает, что тот, кто желает истинного блага, не должен гнаться за жертвоприношениями, янджья.и т. д., поскольку они приносят временные плоды в загробной жизни и не предлагают постоянного освобождения от материального существования.

Таким образом, дело в том, что йога не является философией (о которой у людей могут быть разные мнения), а является физическим решением проблемы страдания, что является обычным явлением и практикуется как последователями индуизма, так и буддизма. Тем не менее, следует отметить, что в основном медитативная часть йоги практикуется обоими, а не асанами или позами йоги. Позы и асаны йоги в основном практикуются в системе хата-йоги, принадлежащей индуизму.

Теперь этот ответ касается исторического развития буддизма. В середине прошлого тысячелетия до нашей эры в Индии было общее движение, так называемое шрамана -движение. Сп. http://en.wikipedia.org/wiki/Шрамана

Это было аскетическое движение, приверженцы которого стремились обрести освобождение от этого мира и цикла перерождений сами по себе и помимо ведико-брахманской религии жертвоприношения. Первыми литературными свидетелями этого движения являются некоторые Упанишады , некоторые из которых Будду также учили два учителя, упомянутые в каноне. Одним из наиболее важных литературных свидетельств является Саманнапхаласутта палийского канона.

Многое, фактически большую часть философской базы буддизма составлял здравый смысл этого движения. Даже такое «полностью буддийское» учение, как Пратитьясамутпада, проистекает из этого общего источника, о чем свидетельствуют параллельные структуры (гораздо менее важные и гораздо менее развитые) в джайнском каноне и в Ману-Брихаспати-Самваде в эпосе «Махабхарата».

Теперь, чтобы ответить на вопрос, помимо личности Будды, есть только одна вещь, которая выделяет буддизм как собственное движение из общей основы шраманов , и это именно теория анатты или анатмана . Вплоть до «махаянской революции» каждое философское развитие в буддизме уже предвосхищалось этой теорией, и эти развития вполне последовательно можно рассматривать как понимание скрытых следствий этого единственного принципа.

Примечание по датам:

• Общеизвестно, что самые старые части ведической литературы не старше 2000 г. до н.э. или 1800 г. до н.э., а скорее моложе.
• Первые Упанишады датируются не ранее 800 г. до н.э., а начинаются примерно с 600 г. до н.э.
• Паринирвана Будды происходила где-то между 545 и 400 г. до н.э.
• Йога-сутры Патанджали не могут быть достоверно датированы, но маловероятно, что он жил до второго века до нашей эры.

Это делает йогу моложе буддизма.

Так вот, это было для того времени, когда буддизм только развился. До того времени, когда буддизм почти полностью исчез со сцены в Индии, конечно, существовали различные влияния от буддизма и к нему, как указывалось в других ответах.

Насчет йоги не уверен. Но я считаю, что основные учения индуизма основаны на Нитье, Сукхе и Атме. Что является полной противоположностью буддийским учениям. Так что они принципиально очень разные. Индуизм по своей сути гораздо больше похож на христианство и ислам. Просто христиане и мусульмане верят в одного всемогущего Бога/Аллаха, который заботится обо всем, тогда как в индуизме силы распределяются как минимум между 3-мя богами: Маха-Брахма, Шива, Вишну.

Вы пытались показать сходство между индуизмом и буддизмом (я не говорю о йоге, так как я мало изучал ее по сравнению с двумя другими предметами. А также потому, что я сомневаюсь, можно ли ее рассматривать как отдельную философию или религию). При этом вы говорили о периоде времени (и сходствах в связи с этим) и о философских сходствах - сходствах в обучении.

В случае сходства учения нам нужно быть немного осторожными. Возможна путаница из-за схожести слов. Я дам только один, например. - Вы говорили о Карме. Но карма в буддизме и карма в индуизме очень разные. Пожалуйста, обратитесь к Будде и его Дхамме .

Другими словами, в случае периода времени вы говорите, что буддизм есть не что иное, как нечто, построенное на индуизме. Опять у меня есть некоторые сомнения. В основном это связано с тем, что индуизм как таковой является очень современной концепцией. Было ведическое время. Но в то время также существовали различные другие философии, которые не были строго ведическими. И да, насколько я понимаю, Будда многое почерпнул из них, поскольку был мастером во всех этих философиях. Это, безусловно, отличается от рассмотрения индуизма как основы буддизма.

В случае разногласий да, разногласия относительно присутствия Бога верны. Но мы не можем упустить главное отличие - индуизм сильно зависит от системы варн, тогда как в буддизме такой системы нет, фактически буддизм против любой такой системы градации.

При всем этом я выразил свою озабоченность по поводу смешения буддизма с индуизмом или обратного, или сказал, что они находятся в одном направлении. Для меня буддизм разделяет неблагоприятные отношения с индуизмом. Это великая религия Майтри , которая против любого разделения между людьми на основе их рождения. Именно этот аспект должен знать человек, приближающийся к буддизму (особенно из индуистского лона).

Благодарю вас за то, что вы подняли такую ​​важную тему, которая помогла мне высказаться. С нетерпением жду дальнейшего обсуждения по пунктам, которые я упомянул.

Мы не можем найти истину, изучая и проводя сравнения между так называемыми писаниями различных теорий, испытанных временем, мы должны испытывать наши собственные сомнения со смиренным и нежным самоопровержением, которое нуждается в очень невинном и самовозгорающемся уме как индивидуальной сущности.

Индуизм процветал после буддизма... буддизм - это история Индии до империи Маурьев, то есть до 185 г. до н.э.. затем индуизм проник в Индию через браминов...

Чтобы узнать больше об этой исторической перспективе, следуйте за этим человеком ( https://m.facebook.com/rajendraprasad.singh.509?tsid=0.6038788693962907&source=result )

Но я хочу здесь сказать, что индуизм, будучи позже буддизма, обязательно подвергнется его влиянию... вот почему мы видим сходство между буддизмом и индуизмом... индуизм в своей философии ничего не может нам дать... все они скопированы их философия от буддизма.

Единственный вклад индуизма в том, что он изобилует мифологическими историями, множеством богов.

Но когда дело доходит до морали, философское учение индуизма чем-то похоже на буддизм... я могу даже сказать, что, поскольку индуизм скопировал многое из этого, вот почему буддизм постепенно пришел в упадок в Индии... даже имя Будды забыто в Индии. Индия .. спросите жителя Индии, кто такой хануман, и они легко ответят. Спросите, кто такой будда, и они не поймут… но если бы не было буддизма, не было бы индуизма как философии.

Йога-асана может быть очень вредной для буддийской практики, потому что йога-асана может исказить естественное дыхание тела (что фактически будет препятствовать развитию правильного самадхи).

Когда они сидели там, странники других убеждений сказали им: «Друзья, созерцатель Готама описывает постижение чувственности. Мы тоже описываем постижение чувственности. Он описывает постижение форм. постижение форм.Он описывает постижение чувств.Мы тоже описываем постижение чувств.Так какая же разница,какое различие,какой отличительный фактор между ним и нами в плане его учения и нашего,его послания и наш?" ... Маха-дуккхаккхандха Сутта

Вкратце: нет никакой связи между Дхаммой Возвышенного Будды и другими, подобными упомянутым доктринам. Будда отверг их в отношении ведения к правильному освобождению, а также в отношении ведения к высшему. Так что, если кто-то спросит об отношениях, то может только ответить правильно: их отношения полностью основаны на том, что они не связаны. Тем не менее, всем предлагается установить отношения с Драгоценностями, поскольку эта Дхамма является эхипассико, «Приходи и смотри», и, конечно, в первую очередь требует ухода. После этого можно было бы подтвердить сказанное, но в первую очередь это должно быть принято с большей или меньшей уверенностью.

Не обычные Креативы возникли и не остались как таковые.

Реинкарнация не принимается Буддой, потому что он отрицал наличие вечной души. Ядром Человека является не душа, а разум. Ум и тело претерпевают постоянные изменения, и поэтому перерождение также происходит от момента к моменту. Реинкарнация и перерождение различны, если вы попытаетесь понять их глубже.

Выполнение медитации для достижения просветления является традицией шрамана (например, джайнизма, буддизма), а не индуистской или ведической традиции.

Джайнизм не начался после Махавиры Джайна, а буддизм не начался после Сиддхартхи Будды. До Сиддхартхи Будды было несколько Будд.

Индуистская религия представляет собой смесь всех традиций и религий и является более новой, чем буддизм и джайнизм.

Будда ничего не скрывал о Боге. По его словам, Бога нет.

Теория кармы является частью буддизма и не упоминается в Ведах. Бхагват Гита скопирована из буддийского текста, а Бхагват Гита даже не является частью Исходной Махабхараты, в которой есть Кришна.

Доказательством того, что буддизм старше Рамаяны, является присутствие Будды в Рамаяне, где Рама осуждает Будду за то, что он атеист. А индусы говорят, что Рамаяна старше Кришны.

Более того, Рамаяна и Махабхарата преподаются как индийская мифология и основаны на вымыслах.