Я хочу знать, что такое буддизм и является ли он религией или просто философией или упражнением?
Я действительно хочу узнать об этом больше, есть ли книга об изучении буддизма?
Я бы сказал, что буддизм — это религия, основанная на таком определении «религии» из словаря Merriam-Webster :
индивидуальный набор или институционализированная система религиозных взглядов, верований и практик
Буддизм также соответствует этому определению слова «религия».
особый фундаментальный набор верований и обычаев, в целом согласованный рядом лиц или сект
Буддизм не является религией, основанной на определениях «религии», которые зависят от Бога, сверхъестественной силы, веры в Бога или поклонения.
Классическая книга для начинающих читать — «Чему учил Будда» Валполы Рахулы , которую можно скачать здесь .
Две хорошие статьи для начинающих: «Будда и его Дхамма » Бхиккху Бодхи и «Введение в Будду, Дхамму и Сангху » Таниссаро Бхиккху.
Будда не просил никого верить ему на слово в отношении Дхаммы — вещей, как они есть. Он просил людей не подчиняться слепо, не следовать ритуалу, не игнорировать и не идти против того, что они прямо наблюдают. В этом отношении буддизм по своей сути является научным методом.
Основным прозрением Будды было признание того, что все наблюдаемые явления обусловлены и непостоянны. Это не предположение, а наблюдение. Затем рассуждение проходит через логический вывод о дуккхе (неудовлетворенность, стресс/страдание — непостоянные вещи не могут быть постоянно удовлетворительными), приводя к учению о не-Я, анатте, — которое требует веры в то, что прямое наблюдение этой истины — всего лишь доступны после просветления или прекращения ментального брожения.
Калама-сутта и MN27 предлагают прямое свидетельство того, что послание Будды было ближе к научному методу, чем к религии, хотя и с сотериологической целью.
«Итак, как я сказал, Калама: «Не руководствуйтесь сообщениями, легендами, традициями, писаниями, логическими догадками, умозаключениями, аналогиями, согласием, обдумыванием взглядов, вероятностью или мыслью, «Этот созерцатель — наш учитель». Когда вы сами знаете, что «эти качества неумелые; эти качества достойны порицания; эти качества критикуются мудрыми; эти качества, будучи усвоенными и реализованными, ведут к вреду и страданию» — тогда вам следует отказаться от них».
(вышеизложенное по-прежнему показывает мудрецов, но не как абсолютных арбитров правильных или неправильных действий - этим арбитром является исключительно человек, живущий своей собственной практикой, мудрые предлагают ранее приобретенный опыт и являются более точными проводниками)
Сходства или различия между современным научным методом и религиями в целом заключаются в том, какие источники они принимают за заявленные истины. Прамана — полезный путеводитель по индуистским религиям, но его можно немного экстраполировать на иудео-христианский мир.
Большинство основных религий принимают как истину свидетельства мудрецов, провидцев, пророков и т. д., а также других из приведенной выше ссылки. Буддизм - нет. Помимо прямого восприятия, как в MN27, умозаключение используется ограниченным образом - как указано выше, при переходе от непостоянства к не-Я достигается предполагаемое знание о природе «вещей», но это не наблюдается непосредственно до ниббаны, и выведенным истинам не придается большого значения в священных писаниях. Кроме того, выведенные истины могут возникнуть только из индивидуально наблюдаемых принципов, поэтому они опираются на основание, менее подверженное сомнению, чем выведенные истины, основанные на пророческих утверждениях и т. д.
Вера требуется от человека, читающего Дхамму в отношении непостоянства, если он сначала не соглашается с ней, а позже не-Я, потому что обретение непосредственного прозрения в эту истину требует гораздо больше времени и практики. Вера, пока она исходит из поддающейся проверке основы, по определению не религиозна.
Если вам нужна духовная сторона, обратитесь к источнику и прочитайте Палийский канон или Агамы (китайская линия), это самое близкое к прямым словам Будды. Существует философия в той мере, в какой она является полезным инструментом для понимания вещей такими, какие они есть, хотя чаще она предлагает более практические уроки, помогающие достичь умиротворения ума.
Если вам нужна сначала философия, прочтите Муламадхьямакакарику — это кульминация буддийского философского анализа. Это написано через 600-700 лет после Будды, так что это более строгий анализ приведенных выше утверждений канона об анатте.
Конечно, можно возвысить Дхамму, «вещи как они есть», до уровня религии, и миряне, принявшие буддизм, часто сливали свою культурную идентичность с посланием Будды. Но, цитируя MN22 , который резюмирует процесс:
«И как монах может быть благородным, чье знамя опущено, чье бремя опущено, кто свободен? Здесь монах отказался от тщеславия «я есть», отрезал его в корне… так что оно больше не подлежит возникновению в будущем. Вот почему монах является благородным, чье знамя опущено, чье бремя опущено, кто свободен.
«Монахи, когда боги с Индрой, с Брахмой и с Паджапати ищут монаха, который таким образом освобождает ум, они не находят ничего, о чем они могли бы сказать: «Сознание того, кто так ушел, поддерживается этим». Это почему? Ушедшего таким образом, говорю я, невозможно найти здесь и сейчас.
«Так говоря, монахи, так провозглашая, я был безосновательно, тщетно, ложно и ошибочно представлен некоторыми отшельниками и браминами в ложном свете: «Отшельник Готама — это тот, кто вводит в заблуждение; он учит уничтожению, разрушению, уничтожению существующего существа». Как я не таков, как я не провозглашаю, так я был безосновательно, тщетно, ложно и ошибочно представлен некоторыми отшельниками и браминами таким образом: «Отшельник Готама — это тот, кто вводит в заблуждение; он учит уничтожению, разрушению, уничтожению существующего существа».
«Монахи, как раньше, так и сейчас, я учу страданию и прекращению страдания. Если другие ругают, бранят, бранят и притесняют Татхагату за это, Татхагата по этому поводу не чувствует ни досады, ни горечи, ни уныния сердца. И если другие почитают, уважают, почитают и почитают Татхагату за это, то Татхагата от этого не испытывает ни восторга, ни радости, ни восторга сердца. Если другие почитают, уважают, почитают и почитают Татхагату за это, то Татхагата по этому поводу думает так: «Они совершают такие услуги для меня в отношении того, что ранее было полностью понято».
Религия - шире, любая идеология - на мой взгляд, требует слепой веры. Послание Будды было только о дуккхе и о том, как освободиться от нее. Его метод требует, чтобы каждый человек следовал своим собственным путем, имея за собой поддающееся проверке наблюдателем обоснование — слепая вера никогда не проявляется.
Изначально буддизм не был религией. Только в последние несколько сотен лет буддизм постепенно становится религией. Если бы мы могли порвать с представлениями о суевериях, мы действительно могли бы извлечь большую пользу из изучения учений Будды, что принцип буддизма состоит в том, чтобы помочь всем существам разрешить заблуждения, чтобы достичь счастья и просветления, устранить страдания, обрести безмятежность. и чистота ума.
Буддизм — это самое добродетельное и совершенное образование, направленное Буддой Шакьямуни всем живым существам во вселенной. Это образование мудрости и понимания жизни и вселенной. Что касается времени, то оно охватывает прошлое, настоящее и будущее. Что касается пространства, оно охватывает все, от нашей повседневной жизни до бесконечной вселенной. Это не религия. Если кто-то говорит, что учения Конфуция касаются одной жизни, то учения Будды охватывают бесконечное количество жизней.
Будда учил нас, что совершенная мудрость и добродетель присущи всем существам. Сутры, записанные учения Будды, говорят нам, что «все живые существа могут достичь состояния будды». и «каждое существо обладает мудростью и добродетельным характером будд в природе. Однако из-за наших различающих и блуждающих мыслей и привязанностей, которые являются первопричиной всех страданий и бедствий, мы временно потеряли свою изначальную природу будды. Таким образом, мы продолжаем рождаться в бесконечном цикле рождения и смерти».
Чем больше мы избавляемся от блуждающих мыслей и привязанностей, тем больше мы будем испытывать свободу от страданий и тем больше мудрости и просветления мы открываем. Как только мы полностью освободимся от различающих и блуждающих мыслей и привязанностей (нашей фиксации на определенных идеях или объектах), мы вновь обретем утраченное состояние будды, наше изначальное совершенное просветленное состояние и нашу внутреннюю природу будды.
Самое главное, Будда познакомил нас с Западной Чистой Землей Амиды Буцу (или Будды Амитабхи). Эта Западная Чистая Земля была создана Амитабхой как идеальное место для совершенствования всех живых существ. Ибо те, кто родился в Чистой Земле, больше не будут подвергаться реинкарнации в шести мирах. Это означает, что как только мы переродимся в Чистой Земле, мы будем свободны от бесконечного цикла смерти и рождения. Мало того, мы также достигнем совершенного просветления и состояния будды, слушая учения Амитабхи в Западной Чистой Земле. Будда Шакьямуни много раз призывал нас (упомянутых во многих сутрах), что мы должны дать обет переродиться в Западной Чистой Земле, практикуя метод повторения имени Будды. Поскольку нам очень повезло узнать об имени Будды Амитабхи и Чистой Земле в этой жизни,
Для тех, кто заинтересован, цель буддизма как образования хорошо объяснена на этом сайте Что такое буддизм .
Для тех, кто интересуется воспеванием имени Будды, здесь объясняется простая практика воспевания Будды Амитабхи .
Основываясь на исторических свидетельствах, похоже, что буддизм действительно был первой настоящей полноценной религией в истории, вопреки тому, что изображают популярные СМИ или тому, что утверждают многие из этих других ответов.
У ученых нет единого мнения о том, что определяет религию ( https://en.wikipedia.org/wiki/Definition_of_religion ).
Но похоже, что почти каждая постбуддийская религия в этом районе находилась под сильным влиянием буддизма (включая, возможно, христианство и ислам) ... Саммасамбудда Гаутама породил все типы идей и концепций, влияющих на всех вокруг.
Саммасамбудды полностью просветлены, а также являются лучшими учителями... кажется, они создали религии.
Посмотрите на историю:
Буддизм, вероятно, также оказал влияние на многие другие религии, не зарегистрированное, влияние неизвестно, но буддийские реликвии были обнаружены в эллинистическом Египте.
Большинство мировых религий не имеют подробных дебатов, объяснений, правил и более 10 000 сутт, они больше похожи на расплывчатые практики или верования и оставляют множество вопросов без ответа, тогда как в буддизме лишь несколько вещей неясны или остаются без ответа.
Так что спорно, являются ли другие религии действительно религиями, а не просто расплывчатыми верованиями или практиками.
Кажется более рациональным утверждать, что почти любая другая мировая религия на самом деле не является религией ... в большинстве религий нет реальных деталей или объяснений, а есть только смутные верования и идеи.
Виная содержит сотни правил. Кажется, ничего подобного нет ни в одной из добуддийских религий, так что на самом деле буддизм — первая настоящая религия!
Помните, что Гаутама Будда был Саммасамбуддой, полностью просветленным, а также высшим учителем, как сказано в ДН 16:
«Злой, я не угасну полностью, пока у меня не появятся компетентные, образованные, уверенные в себе, знающие, знающие, выучившие наизусть учения и практикующие в соответствии с учениями ученики-монахи.
Нет, пока они не будут правильно практиковать, живя в соответствии с учением.
Нет, пока они не изучат свою традицию и не объяснят, не научат, не утвердят, не установят, не раскроют, не проанализируют и не прояснят ее.
Нет, пока они не смогут законно и полностью опровергнуть доктрины других, которые появляются, и учить на доказуемой основе». (Ду 16)
Саммасамбудда — высший учитель (различие между пакчекабуддой, арахатом и саммсамбуддой).
Это больше похоже на полную противоположность распространенному в СМИ представлению о буддизме как о первой настоящей религии.
Это отличает буддизм от других религий, которые на самом деле не являются религиями, а больше похожи на расплывчатые верования или практики ... их учителя никогда не заявляли, что являются высшими учителями или много знают, и многие никогда ничего не объясняли.
Саммасамбудда Гаутама является настоящим отцом всех дхамм... из истории ясно видно, что почти каждая постбуддийская религия находится под влиянием буддизма.
Меня поражает, что такое Сверхсущество существовало в истории человечества...
Ответ на этот вопрос должен быть коротким и приятным.
Основное и согласованное определение звучит следующим образом: вера в сверхчеловеческую контролирующую силу и поклонение ей, особенно личному Богу или богам. «представления о взаимоотношениях науки и религии»
Если вы согласны с буддийской концепцией, что реальность есть демократия, то никакой буддизм не является религией. Нет ни сверхчеловеческой контролирующей силы, ни богов/богинь. Если не считать себя, потому что мир находится в вашем уме, а вы в мире, другими словами, вы буквально создаете все воспринимаемое. Но это растянутое определение, так что давайте придерживаться No.
Переходя к следующему наиболее часто используемому значению, мы находим, что религия - это «Особая система веры и / или поклонения». Опять же, буддизм не требует веры или поклонения чему-либо. Итак, снова Нет.
Наконец, есть вспомогательное определение религии, которое гласит: «стремление или интерес, которому кто-то придает первостепенное значение». Таким образом, очевидно, что буддизм легко подпадает под этот дескриптор, однако, поскольку два наиболее популярных определения не соответствуют философии буддизма, ответ остается: нет.
Слово «религия» на латыни означает «связывать», обычно в контексте принятия какой-либо практики или заключения контракта. В более общем смысле это относится к связыванию, как к акту связывания или закрепления. Это практически идентично санскритскому слову «йога», которое буквально означает «запрягать», как быка запрягают в плуг.
Буддизм почти бесспорно является йогой в ведическом смысле. Это практика и правило обучения. По этой причине я бы сказал, что это также верно этимологии слова «религия».
То, что люди считают «буддизмом», может быть религией, снова и снова разваливающейся связью из-за неумелого отождествления, хорошего домохозяина.
Что касается того, что оставил после себя Возвышенный Будда, называемого Дхамма-Виная (не буддизм), то это на самом деле «легион», а не перелегион (опять-таки связывание). Это легион, который раньше не был ни одной связью. И, чтобы быть ясным, у этого легиона также есть сообщество, сообщество Монахов, которое является легионом, за которым следуют и поддерживают преданные миряне, которые поддерживают присутствие и жизнь этого Легиона в мире необходимыми материальными средствами. Легион, Связанный, Сангха и преданный мирской последователь создают то, что называется «Будда-Париса», собираясь вокруг Будды.
Из того, что прозябает за пределами Легиона, Париса, не являясь Дхамма-Виная, но использующей многое из этого для получения прибыли, это общеизвестно как буддизм, одна из бесконечных религий, вновь связывается, снова и снова.
Книги, кстати, на самом деле не являются средством этого Легиона, поскольку для того, чтобы стать его частью, требуется связь с учителем на сцене, связь с мастером. Так хорошо искать праведную Сангху, а не тратить время и силы на приобретение книг.
[Обратите внимание, что это дается не для стеков, обмена или других сделок, связанных с миром, а для побега из этого колеса]
Является ли Agile-разработка ПО религией? Для некоторых людей это действительно может выглядеть так... Вы верите в Agile? Вы согласны с его системой ценностей, его деятельностью, его повседневными ритуалами?
Экология - это религия? Вы верите в глобальное потепление?
Является ли демократия религией? Вы верите в разнообразие?
Что-то может показаться религией де-факто даже без сверхъестественного. Вместо этого кажется, что каждый раз, когда существует достаточно сложная этическая система, некоторые люди видят в ней просто правильный поступок, а другие видят в ней религию.
Я полагаю, это связано с их уровнем понимания принципов этой системы. Чем яснее кому-то принципы, тем меньше они видят в них религию, и наоборот.
Это означает, что до какой степени буддизм теряется из-за путаницы и поверхностного попугайства, до такой степени он становится религией.
Точно так же, как Agile-разработка программного обеспечения, для некоторых людей буддизм просто имеет смысл, другие люди находят его озадачивающим, точно так же, как посторонние озадачены Agile или эко-движением и т. д., а третьи счастливо повторяют это на поверхностном уровне, не понимая на самом деле. его смысл и назначение. Для первой группы буддизм не является религией, для двух других — однозначно.
Если следование за человеком «религиозно» (или искренне) называется религией, то буддизм — это религия. Буддизм — это религия, которая отрицает себя. Он отрицает свое собственное существование как абсолютное, так же как ваше существование не является абсолютным. Буддизм или Дхамму можно «использовать», чтобы достичь берега Нирваны, и тогда вам придется отказаться от религии или Дхаммы. Большинство религий следуют указаниям, данным Богом. Я обобщил определение религии, сказав, что искреннее следование указаниям человека называется религией. При таком определении религии буддизм стоит особняком как религия. Кстати, для всех практических целей Будду можно считать Богом, потому что разве следование такому хорошему человеку не эквивалентно следованию хорошему Богу?
Буддизм теперь стал религией, которая больше связана с обрядами, ритуалами, поклонением иконам, сбором/передачей заслуг и т. д., подобно тому, что происходит в священных местах других религий.
Вопрос даже в том, существует ли истинная интерпретация истинной Дхаммы, содержащейся в Сутта Питаке. Дхамма Будды — это скорее клиническая оценка нашего существования, образ жизни, философия, чем религия. Поэтому можно сказать, что есть мирской уровень и сверхмирской уровень.
Та же история и с практикой медитации. Есть люди, которые достигают «анарийя джхан» или «мирских джхан», сосредоточивая ум на любом мысленном объекте (витакка), встречающемся на их пути. Это может быть дыхание, объект касина или любой другой религиозный символ любой религии, а затем фиксация ума на этом объекте. Это называется «викара» или устойчивое применение).
Для того, кто созерцает «тилакхану» аниччи, дуккхи, анатты, по крайней мере, до некоторой степени, возможно достичь ария-джханы. Это потому, что это созерцание порождает «нирамиса сукха» или «охлаждение» с течением времени. Достигнув такой стадии, можно использовать ее в «камматхане» для взращивания джханы. Эти «камматтханы» — это фразы на языке пали, такие как «Итан шантан этан панитхан, ……». . Дело в том, что нужно знать значение этих палийских фраз. Эти фразы нельзя использовать просто как объект воспевания без понимания того, что они означают. Даже общепринятое значение слов аничча, дуккха, анатта сомнительно.
Если сделать прорыв и понять истинный смысл этих слов, тогда Дхамма поможет существам остановить продолжение в сансаре. Вот почему нет другой философии или религии, которые можно было бы сравнить с Дхаммой, которой учил Гаутама Будда.
Вы слушаете и практикуете это, или это применяется как состояние мышления?
Физические аспекты его как религии вполне реальны, но буддизм однозначно осознает проблему организованной религии. люди приходят к выводу, что их судьба является фактом и не должна подвергаться сомнению. Логика говорит, правильно ли они поступают, а это указывает на то, что другие поступают неправильно. Вы также держите людей организованными под единым фронтом как организацию. Хорошо, если это организовано, у него должны быть руководящие принципы, а эти руководящие принципы дают полномочия, а полномочия, как правило, развращают. Кроме того, эти правила или документы в конечном итоге будут отформатированы как ценная информация. Но эта информация стоит перед точкой.
если вы найдете Будду, вы должны убить его или увидеть, как бог убьет его. Это мешает. Там нет никакого способа, чтобы торт съесть его тоже. Так что нет, это религия, но не религия. Спросите Будду. Если вы смотрите на Будду как на бога, это не его аспект. Для этого есть другие, и это часть сути. Он знает только то, чего не знаешь ты, вот и вся разница. Итак, если вы знаете, что он делает, кто делает вас? Как узнать то, что знает Будда?
Буддизм - это не религия. И это не стало религией. Но люди называют его религией из-за непонимания и недостатка мудрости внутри них, чтобы понять суть буддизма.
Если я спрошу вас, Is Newton's law of universal gravitation, a religion?ответ будет No. То же самое и с буддизмом. А в буддизме объясняется сложный закон природы. А также Будда нашел проблему этого мира, а также путь выхода из него. Итак, буддизм — это не религия, но для людей, которым не хватает мудрости, он ею является.
Существенное учение буддизма состоит в том, чтобы дать нам почувствовать , кто мы есть на самом деле. Опыт первичен. Будда, испытав на себе, кем он был на самом деле, дал нам Метод, чтобы мы могли следовать Пути, который он избрал.
Видение, лежащее в основе Метода, называется Нирвана, или Ниббана, или Просветление. Это то, что нам нужно испытать.Чтобы достичь этого Видения, Будда поручил нам выполнить множество Миссий. Эти Миссии технически называются 37 х Пособий к Просветлению. В Интернете есть бесчисленное множество книг и видео на YouTube, чтобы показать вам «теорию и практику», необходимые для создания Метода. Именно Метод делает буддизм уникальным. Если бы не метод, буддизм, возможно, был бы похож на большинство других религий. Уникальность метода заключается в том, что на самом глубоком уровне он всегда на шаг впереди мира науки или, точнее, квантовой физики. Таким образом, буддизм также является Наукой, потому что с помощью Высшего Учения, называемого Абхидхаммой, он может научно разъяснить, как можно достичь каждой отметки на пути к Ниббане. Для неищущего буддизм стал религией.ПУТЬ .
Здесь есть кармический поток, на который мы все должны обратить внимание. Позвольте мне сказать несколько слов об этом, хотя слова несовершенны...
Конечно, каждый может вернуться вверх по этой цепочке, плывя против кармического потока, в попытке восстановить исходное философское понимание. В этом смысл дхармы. В то время как религии могут умирать, а веры могут ослабевать и увядать, понимание вечно, и к нему всегда можно добраться. Но, несмотря ни на что, мы всегда будем находить людей на каждом этапе, привлекающих понимание наилучшим образом, как они сейчас делают (каким бы ограниченным это ни было).
Вопрос в том, что из этого мы хотим назвать «буддизмом»? Все они буддисты или ни один из них? То, как мы отвечаем на этот вопрос, говорит больше о нас, чем о буддизме, я полагаю, поэтому я предлагаю принять его как коан.
пользователь4878
Свапнил
пользователь16793