Тфилин на хацос на Тиша Бав

Общей практикой является не носить тфилин утром в Тиша БАВ ( ОС 555:1 ). Однако после хацо многие траурные обычаи, которые являются всего лишь обычаями, отменяются. Таким образом, люди надевают тфилин на Минху (см. Мишна Берура ad. loc. ).

Однако я видел много прихожан, которые задерживают Минху до конца поста. В результате они откладывают надевание тфилин до этого момента. У меня сложилось впечатление, что дома их раньше не надевают. Но почему нет? Существует концепция זריזים מקדימים למצוות, когда ревностные исполняют заповеди при первой же возможности (см., например, Песах 4а ). Почему принято ждать даже до позднего Минхи? Я видел мысль, что лучше молиться с тфилин, но почему бы не надеть их раньше? Или применять Минча Гедола?

Люди на работе и могут прийти только позже (или не хотят приходить второй раз на Маарив позже). Такова жизнь. Я не вижу особых причин думать, что ответ на этот вопрос не אין הכי נמי, наденьте их раньше [тоже], если можете. Ты? Если это так, пожалуйста, отредактируйте его в
@DoubleAA пока нет, и мне интересно, почему нет или почему никто другой не делает. Я понимаю, что вы говорите о возвращении в синагогу дважды, но Тиша БАВ довольно часто приходится на воскресенье, так что работа не должна быть фактором. Я бы все же сказал (если я что-то не упустил), почему бы не надеть дома/на работе раньше.
Кто сказал, что никто не делает? Ничего из того, что я сказал выше, не было одобрением. Я не понимаю, почему вы думаете, что здесь должна быть причина. Людей нет рядом и/или они не думают об этом. Феномен полностью объясняется и понимается с помощью одних только «люди не думают» и «часто неудобно».
@DoubleAA, так что тогда вы можете изменить вопрос на вопрос о синагоге или габбае, почему они не учат / не рекомендуют / не напоминают людям делать это, когда они планируют Минчу поздно. Никто не говорит, что никто не делает, но это мое впечатление. Я уверен, что если бы я провел опрос, результаты меня бы не шокировали.
В качестве отступления — еще одна причина не откладывать — вероятно, не следует дремать, а тем, кто не постится (возраст, здоровье), вероятно, не следует есть до тех пор, пока не наденут тефлин на תִשְׁעָה בְּאָב.

Ответы (1)

В Шулхан Арухе (558:1) упоминается, что Бет ха-Микдаш был подожжен вечером 9-го числа и горел до захода солнца следующего дня.

א בְּתִשְׁעָה בְּאָב לְעֵת ִצִּ הִצִּיתוּ אֵשׁ בַּהֵיכָל וְנִשְׂרַף עַד שְׁקִיעַת הַחַמָּה בְּיוֹם עֲשִׂירִיt

В Шулхан Арух 555 Мишна Берура объясняет от имени Виленского Гаона, что причина, по которой мы накладывали тфилин в Минхе, заключается в том, что как только Микдаш был подожжен, грех был искоренен гневом Всевышнего, израсходованным на дрова и камни.

ובמנחה . שאז הציתו אש במקדש ותם עונך במה ששפך הקב"ה חמתו בעצים ואבנים [הגר״א] ‏

Поскольку, как мы видели, пожар начался ближе к вечеру, есть смысл отложить службу Минчи как можно дольше.

Интересно, что вы цитируете Гра, когда, как сообщается, сам Гра надевал тфилин в Тиша бе-Ав, как только он заканчивал произносить киннос, даже ДО «хацос» (Маасе Рав, 200).
@IsraelReader - я не цитировал Гра, это сделал Чафетс Хаим, вероятно, на основе Ведьмы ХаГра на Шулхан, как я полагаю. (И это не первый раз, когда это противоречит Маасе Раву.)
Когда לעת ערב? Уже в Минха-Гедола предлагали קרבן תמיד של בין הערביים. Почему вы говорите, что пожар начался ближе к вечеру?
Избегают ли люди с такой привычкой работать и сидеть на стульях до позднего вечера? Если нет, то это мешает вашему объяснению. (Ваша, а не Мишна Берура, поскольку МБ ничего не сказал о том, что после обеда конкретно лучше или что-то в этом роде.)
@Doubleaa - например, Эйха 1: 2 רש"י בכו תבכה בלילה. : 4 Поддерживает ваше возражение קַדְּשׁוּ עָלֶיהָ מִלְחָמָה קוּמוּ וְנַעֲלֶה בַצָּהֳרָיִם אוֹי לָנוּ כִּוּ וְנַעֲלֶה בַצָּהֳרָיִם אוֹי לָנוּ כִּי פָנָה הַיּוֹם כִּי יִנָּטוּ צִלְלֵי עָרֶב: רש"י כי הה σיום. כאשר פנה לעת ערב הציתו האור בבה''מ - кажется, что ранний день. Мецсудот возражает.
Тфилин на хацос на Тиша Бав
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v