Мне очень нравится прасангика мадхьямака, следующая за интерпретацией Чандракирти Нагарджуны. Это то, что я читаю и изучаю больше всего. Но меня также привлекает дзен.
Есть ли у кого-нибудь какие-либо мысли, моральные или иные, о плюсах и минусах, если я хочу тренироваться с учителями как в дзен-центре, так и в тибетском центре Риме?
Традиционный взгляд на это отрицательный. Одно из объяснений, которое я слышал, состоит в том, что конкретное учение подобно плоту, сделанному из упрощений и приближений, который имеет всевозможные дыры и несоответствия, уже достаточно течет и не имеет ценности сам по себе, кроме как переправить вас на другую сторону. Теперь, когда вы изучаете несколько традиций, вы эффективно строите два немного разных плота одновременно — в своей голове — что приводит к комбинаторному взрыву противоречий. Больше течи. Вы можете никогда не добраться до места назначения. Я ясно выражаюсь? :)
Это отличается от подхода Трияны, практикуемого современной школой Карма-Кагью (первопроходцем которого стал основатель Риме Джамгон Конгтрул Великий). В трияне вы сначала практикуете самодисциплину на уровне «хинаяны» упрощенных, но четко определенных черно-белых концепций и правил, а затем переходите на уровень «махаяны», выходя за пределы двойственности, работая с другими, пока не созреть до уровня «ваджраяны», где вы практикуете спонтанность, уверенность и интуицию. Каждый уровень фактически является почти отдельной школой, но практикуется последовательно, а не одновременно.
В данном конкретном случае две традиции — это мадхьямака и дзен. Оба пришли из движения Нагарджуны/Праджняпарамиты, поэтому оба, по сути, говорят об одном и том же (Пустоте). Ключевое отличие в подходе.
В Мадьямаке вы изучаете, изучаете и изучаете теорию, пока не узнаете ее всю от и до, а затем медитируете, медитируете, медитируете годами — пока, надеюсь, однажды не получится, и теория соединится с опытом. По сути, Мадхьямака ходит взад и вперед по этому берегу, говоря о другом берегу, пока однажды вы не привыкнете к идее другого берега настолько, что сделаете шаг. Если вы уже живете в глуши и как бы презираете ее пошлость, но втайне желаете стать более цивилизованным, возможно, это ваш путь.
В то время как Дзен прыгает в воду и плывет вслепую, отчаянно, не имея ни малейшего понятия, что вы делаете, с Мастером, образно говоря, неоднократно бьющим вас по голове палкой праджняпарамиты, когда вы пытаетесь вернуться к этому берегу, пока ваш инстинкт боли толкает вас в единственном направлении от боли - и вы находите своего Мастера, ожидающего вас, улыбающегося и обнимающего, на другом берегу. Затем в пост-реализации вы наверстываете упущенное в теории как в инструменте общения. Если ваш мир находится в фазе упадка и получение ударов по голове — это ваше представление о веселье, то дзен может быть для вас.
Таким образом, эти две традиции в значительной степени противоречат друг другу. Чем лучше вы в Мадьямаке, тем больше ваш Дзен Мастер будет бить вас, но ваше разочарование не созреет gidan, поскольку вы будете искать утешения в уверенности Мадьямаки, в то же время находя ее абсолютно бесполезной для вашего Дзэн, погружающегося в неизобретаемое. пустота. Я могу ошибаться, но это то, что подсказывает мне мой логический ум.
Или это действительно может работать лучше, если вы одинаково верите в оба учения и имеете равную связь с обоими живыми учителями — и никогда не подвергаете прямому перекрестному сомнению одно учение с другим, а умело связываете и синтезируете их в своей голове. Но на практике, скорее всего, вы либо поделитесь мудростью одного с другим и вызовете их гнев на себя, либо в конечном итоге бросите одного и пойдете с другим.
Более традиционным способом было бы изучение мадхьямаки в течение нескольких лет, а затем переход к дзэн. Делай, как я говорю, а не так, как я сделал. Боже, я старею?
Райан
пользователь698