«Когда воображение спит, слова лишены своего значения: глухое население рассеянно регистрирует осуждение человека... нет другого выхода, кроме как высказаться и показать непристойность, скрытую под словесной мантией». ―Альбер Камю
Кто-нибудь может объяснить, что означает эта цитата? Означает ли это что-то вроде потери творчества, ведущее к тому, что люди «теряются» в том смысле, что они не знают, что делать?
Камю выступает против смертной казни .
Его критик прямо указывает на использование властями и журналистами языка, чтобы скрыть жестокость смертной казни, с такими выражениями, как ( см. стр. 176 ):
«долг перед обществом», «воздать должное», «заинтересованная сторона».
В этом контексте ссылка на отсутствие воображения должна пониматься как способ объяснить тот факт, что люди не «видят» жестокости, потому что они не присутствуют на казни, и, таким образом, «вычищенный» язык скрывает ужас казни. ( см. стр. 177 ):
если людям показать машину [гильотину], заставить прикоснуться к дереву и стали и услышать звук падающей головы, то общественное воображение [значение: общественное мнение/мнение], внезапно пробужденное, отвергнет и словарный запас, и штраф.
См. также Камю и смертная казнь .
Воображение здесь включает аффект; холодный расчет утверждает непристойность, которой вычислитель сочувственно увлекается как значением — новая смерть возбуждает сторонников смерти. Песок впитывает кровь, Колизей пустеет через мощеные выходы.
Камю был писателем, и одним из призваний писателей, по крайней мере, как он это понимал, было побуждать людей к действию. Писатель в старомодном европейском смысле — это не просто пишущий мужчина или женщина, но тот, кто думает, и думает вместе с другими, потому что мышление — это деятельность не одиночная, а общественная. Вот почему произведения Платона — это диалоги . Это иллюстрация мышления, и оно происходит не в одиноком уме одинокого человека, а сообща, среди людей и в разговоре с ними.
Теперь мышление не является самоцелью. По Аристотелю, а до него Заратусте, конец мысли есть действие. И не какое-нибудь старое действие, а то, что ведет к цветущей жизни. И, следовательно, более процветающий мир. А так как мир полон не только много добра, но и много зла, то на тех, у кого есть видение, падает вызов его.
То, что я назвал здесь видением, есть то, что Камю называет «воображением». Многое из того, что является злом в мире, обыденно, «банальность зла», как называет это Арендт. Чтобы увидеть в нем зло, а не просто приземленную, повседневную черту мира, требуется воображение. Я говорю здесь не о воображении, которое некоторые художники превозносили чуть ли не до абсурда, или о том, как сегодня современный коммерческий мир продает его нам как воплощение крутости, а как свободное достояние каждого мыслящего и живого существа. Иметь воображение — это почти то же самое, что иметь разум.
Вот почему Камю говорит, что «когда воображение спит», он говорит не о нескольких художниках или писателях, а обо всех. Он говорит о безразличии мира к нравственным безобразиям. За исключением того, что он не использовал слово «безразличный». Это потому, что этот термин намеренно безразличен. Камю оптимист, и поскольку он оптимист, он считает, что это происходит не из-за безразличия мира, а потому, что они в некотором смысле спят. И он один из тех, кто призван встряхнуть их и пробудить к несправедливостям мира... «непристойным» несправедливостям, скрытым за гладкой, вежливой и красивой «вербальной мантией».
Нг Цзе Кин
Мауро АЛЛЕГРАНСА