В Ту би-Шват, который является Рош ха-Шана ле-Илон, новым годом деревьев ( Рош ха-Шана 2а ) – есть обычай есть плоды дерева. В Шавуот, который является Йом-Дином, судным днем, за плоды дерева ( Рош ха-Шана 16а ) - Мишна брура 494:10 говорит от имени Магаина Авраама, что мы сажаем деревья в синагоге и в домах, как помнить, что о нас судят по плоду.
Теперь это кажется перевернутым. Когда наступает новый год для деревьев (примечание: это не новый год для плодов дерева) – Ту би-Шват – мы едим фрукты, а когда наступает Йом Дин для фруктов – Шавуот – мы что-то делаем с деревьями. Не должно ли быть наоборот, что в Ту би-Шват мы должны что-то делать с деревьями, а в Шавуот мы должны есть фрукты?
Вопрос задал цитируемый здесь Сатмер Рав . Как цитируется там, он ответил
Обычаи действительно соответствующие. В день, когда «судят» деревья, нам интересно определить успех дерева в предыдущем году. Это делается путем оценки того, что он произвел. С другой стороны, когда наше внимание сосредоточено на плодах и мы хотим оценить вкусовые качества еще незрелых плодов, мы смотрим на жизненную силу и яркость дерева. Если дерево сильное и здоровое, можно предположить, что и плоды будут такими же.
На Шавусе мы действительно празднуем плоды дерева. Одно из мнений, данных Мидрашем Эц Хадаас, заключалось в том, что это был Хитох . Штей Галехем, единственный корбан, сделанный из пшеницы, приносили на Шавус (Ритвох связывает две идеи) в день, когда судят дерево. Суждение дерева тесно связано с суждением о статусе человечества, символизируемом деревьями. Находимся ли мы на том уровне, на котором мы снова можем хвалить пшеницу, растущую на деревьях, как это было до того, как Одом согрешил?
Короче говоря, мы не игнорируем плоды Шавууса, как указано в вопросе, а празднуем их самым глубоким образом, принося их в виде корбана.
Элиавс