Убивать вредных животных [дубликат]

Учитывая, что убийство может принести плохую карму, что нужно делать с некоторыми вредными животными, такими как aedes aegypti , triatoma infestans , клещи и т. д., когда они на нашем пути? И если их можно убить, значит, мы можем спокойно убить гомо сапиенс , который на самом деле более вреден, чем эти существа? (Этот вопрос касается не юридических вопросов, а только кармических и религиозных вопросов.)

Вы должны понимать, что вредные животные также находятся здесь с определенной целью. Мы обязаны избегать их, насколько это возможно, но не в наших правах убивать их.
Интересный способ мышления. Карма очень сложна. На этой земле нет никого, кто расшифровал карму (если только они не осознали себя или не Бог). Карма не связана с добром или злом. Это наше собственное заблуждение. Карма просто означает: «Все, что вы делаете, возвращается к вам!». Если вы убьете человека с плохими намерениями, то, скорее всего (если вы не достигнете самореализации), оно вернется к вам. Если вы убили человека с добрыми намерениями, то и кто-то другой может сделать то же самое с вами (если только вы не реализовали себя)! Так Господь Иисус сказал: «Относись к ближнему как к самому себе!» Всего найлучшего
Однако, если вы убили с искренним желанием защитить себя (допустим, за вами идет человек с ножом), то я не уверен, что произойдет, потому что в таких случаях вы реагируете, а не «действуете»! Например, если вы убили тигра, потому что он пытается вас съесть. Вы просто «реагируете». Вы не действуете. Невероятно невозможно понять карму со 100% точностью. Таким образом садхаки получают общее понимание кармы (поступайте с другими так, как вы поступили бы с собой) и продвигаются к цели Самореализации, тем самым полностью уничтожая карму. :)!
@Sai, «избегать хорошего и плохого» - правильное правило; Я тоже так думаю. Это одно из очень немногих мест, где Веда и Гита расходятся. Обычное детское учение в типичном домашнем хозяйстве основано на Ведах, которые советуют делать добро и оставлять зло. Это полезно для построения общества/культуры. Но Гита более эгоцентрична, поэтому ее советовали наедине, когда проповедник чувствовал Единство с спрашивающим. Как советовать себя! Карма, из-за которой мы больше не можем ответить: «Почему я это делаю?» мне пока кажется NishkAm , так как это наиболее естественно. Вот почему Карма создания вселенной не связывает Бога. Требуется больше размышлений.
@Sai Я думаю, что в первую очередь ты должен лелеять, защищать и уважать жизнь внутри себя. Я верю, что мы живем в этой материальной жизни, потому что мы должны учиться всему этому. А если тигр нападет, то надо сначала защитить то, что дано богами: саму жизнь (божье семя). Но если тигр убьет вас, вы должны простить его, потому что каждый живет со своим уровнем сознания. Всего наилучшего!
@iammilind Я восхищаюсь вашим почтением к Гите. :) Вы правильно сказали, что в Гите Господь Кришна говорит, что работа, которая делается ради работы (без желания плода), ни к чему не обязывает (перефразируя). Об этой же истине разные видящие говорили по-разному. Шри Рамакришна сказал в Своем Евангелии, что «Истинная сущность Гиты — это то, что вы получаете, переворачивая слово «Гита» в Таги (или Тьяги на каком-то языке), то есть отречение. Откажись от своих желаний, т.е. стремления к плодам и достигни Бога!». Очень хороший.
@urosjarc Вы абсолютно правы. Спасибо :) !

Ответы (1)

Мой предыдущий ответ был полностью основан на моем собственном понимании и без каких-либо мест Писания, подтверждающих его.

Теперь вот полностью пересмотренный ответ, основанный на Писании:

Когда чьей-то жизни угрожает опасность, он может убить брахмана, вышью, кшатрия или шудру или даже корову, лошадь или любое другое животное, чтобы защитить от них свою жизнь. Это не принесет ему никакого греха. ... Царь, ради богов и брахманов, должен убивать вредных животных, таких как лев, тигр и т. Д. Во время бедствия царь может убить и съесть животное, пригодное для употребления. Он никогда не должен предаваться этому поступку, ни при каких других обстоятельствах, кроме как ради богов и брахманов.

Приведенный выше отрывок взят из Брахманда Пураны, Уттара Кханда .

Это слова Брихаспати (Дева Гуру), и разговор ведется между ним и Дева Раджа Индрой.

Согласно Вишну Смрити:

Защита (на кого напали разбойники, или тигры, или иным образом находящимся в опасности) достойнее любого (другого) дара.

Поступая так, он получает то место пребывания (после смерти), которое желает себе.

188. Тот, кто убивает (в свою защиту тигра или другое) животное с острыми когтями и когтями, или (козу или другое) рогатое животное (кроме коров), или (кабана или другое) животное с острыми зубами, или убийца, или слон, или лошадь, или любое другое (свирепое животное, подвергшееся нападению), не совершает преступления (глава V).

Так что убийство потенциально опасного животного не является грехом, если оно на вас нападает.

Ахимса не всегда Парам Дхарма. Дхарма весьма относительна и субъективна, но истина одна. Обязанность кшатрия — убивать врагов на поле боя и спасать свой народ. Точно так же солдаты должны убивать, и они умирают на поле боя. Вот почему все те, кто погибают на поле боя, попадают в рай. И я не тот, кто проголосовал за ваш ответ.
@AnilKumar Я согласен с тем, что солдаты, которые умирают, сражаясь за свою страну, сразу же попадают в рай, но как насчет тех, кто вышел победителем и остался жив после войны? Что-нибудь упоминается о них в священных писаниях? За актом ахимсы всегда следует другой акт того же характера как следствие. Это то, что я понял.
Рама, Кришна и даже Вишну и Шива убили множество злых демонов. Пандавы хотели посетить Кайлас (Шива), чтобы очиститься от грехов. Таким образом, Дхарма весьма относительна и тоже меняется с Югой. Вы не можете быть хорошим королем, лидером или политиком, всегда следуя ахимсе в Кали-югу. Саньяси никогда не должен прибегать к насилию. Так что на самом деле это зависит от ситуации и вашей профессии.
Таким образом, обязанности кшатрия, естественно, будут включать в себя такие действия, которые создают более плохую карму, чем у брамина. Поэтому я чувствую, что любое действие химсы плохо, поскольку одно действие создает бесконечную цепь таких действий. Но, конечно, представить себе мир, полностью свободный от любого вида химсы, нереально.
Вы только обдумываете акт убийства, но на самом деле он также накапливает хорошую карму, спасая свой народ. Если комар вас не укусил, вы можете убить его, так как он обязательно вызовет у вас заболевание, когда укусит вас. Таким образом, вы спасаете членов своей семьи. На самом деле здесь вы тоже приобретаете хорошую карму. Дело будет здесь самообороной и Карма может быть нулевой. «Свадхарма важнее Парадхармы», поэтому ваша самозащита — это ваша главная Дхарма. Как я уже сказал, эта Дхарма весьма относительна, когда мы живем в Майе.
Убивать вредных животных [дубликат]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v