Удовлетворенность против счастья

Основная трудность здесь в том, что «счастье» имеет множество смыслов. Однако следующий анализ может помочь.

Счастье

ПЕРВОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Существует использование слова «счастливый», в котором этот термин просто относится к чувству, обычно довольно короткому. (Не утверждается, что во всех высказываниях выражения «я чувствую себя счастливым» термин «счастливый» используется именно таким образом.) Как логически связано это чувство с обстоятельствами, в которых оно возникает? Вообще говоря, есть два способа, которыми чувство может быть так связано. Чувство может быть связано с объектом; либо какой-то объект, а не вообще никакого объекта, либо объект определенного вида. Чувство может быть связано с определенным отношением со стороны человека, у которого оно возникает. (Д. А. Ллойд Томас, «Счастье», The Philosophical Quarterly (1950-), т. 18, № 71 (апрель 1968 г.), стр. 97–113: 97.)

ВТОРОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Я сказал, что есть употребление выражения «я чувствую себя счастливым», которое относится к чувству. Однако это выражение не всегда используется для сообщения о возникновении чувства. Такие выражения, как «Я чувствую себя счастливым с . . .' или «о». . .' в основном не используются для обозначения чувств. Например, вопрос «Довольны ли вы своей новой работой?» ' можно было бы ответить с 'Да; мои коллеги не такие скучные, как я опасался, и работа меня вдохновляет», без какого-либо особого чувства, когда на нее отвечают «да», и без намека на то, что человек, должно быть, чувствовал себя счастливым, выполняя работу или думая о ней. Это. Говорят, что человек достаточно хорошо доволен работой. (Ллойд Томас: 101.)

ТРЕТЬЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Для наречных форм слов характерно, что они наиболее бихевиористичны. Это можно проиллюстрировать появлением слова «счастливо», например, в высказывании «лидер оппозиции с радостью выдвигал один сокрушительный аргумент за другим против политики министра». Что касается чувств, лидер оппозиции может быть несчастным в частном порядке, но, тем не менее, отчет может быть правдивым из-за того, как он представил аргументы. ((Ллойд Томас: 103.)

ЧЕТВЕРТОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Иногда кто-то будет утверждать, что он был счастлив в течение относительно длительного периода времени, например, что у него была счастливая жизнь. Это употребление слова «счастливый» можно отличить от предыдущих. Человек, который делает это заявление, не говорит, что он чувствовал себя счастливым каждый момент своей жизни, и это утверждение не будет фальсифицировано, даже если он не чувствовал себя счастливым (в отличие от «чувствовал себя несчастным») большую часть времени. Неверно и то, что, если человек прожил счастливую жизнь, он все время испытывал какое-то ослабленное чувство счастья. Это употребление отличается от второго тем, что, если человек говорит, что он прожил счастливую жизнь, он говорит больше, чем то, что его жизнь была просто удовлетворительной: он говорит, что она была хорошей. Это использование также отличается от третьего использования, поскольку для человека не является ни необходимым, ни достаточным, чтобы он прожил счастливую жизнь, чтобы он часто (или, возможно, даже когда-либо) вел себя счастливо. ((Ллойд Томас: 104.)

«Контент» пока что появился лишь ненадолго. Однако Ллойд Томас продолжает более подробно рассматривать отношение счастья к удовлетворенности.

Счастье и довольство

Удовлетворенность — это один из стандартов, в соответствии с которым применяется четвертое употребление слова «счастливый». Вообще говоря, удовлетворенность — это не столько отдельный стандарт счастливой жизни, сколько аспект всех стандартов счастливой жизни. Частью счастья в четвертом использовании является признание того, что чья-то жизнь соответствует установленным для нее стандартам. Однако в некотором смысле удовлетворенность может показаться самостоятельным стандартом, который должен быть установлен наряду с другими стандартами. Можно предположить, что можно быть счастливым, просто будучи довольным. Человеку легче быть счастливым, если он не устанавливает свои стандарты (т. е. свои подлинные стандарты) слишком высоко и поэтому может быть достаточно уверен в их достижении.

Псевдостандарт довольства тесно связан с одной из форм аскетизма. Если довести этот подход до крайности, счастливая жизнь будет такой, в которой предъявляются только самые минимальные требования, так что шансы удовлетворить эти требования высоки. Человек, который пытается принять удовлетворенность как свой идеал, спутал требование, согласно которому любая жизнь, если она должна быть счастливой, должна удовлетворять установленным для нее стандартам, с самими этими стандартами. Он сделал удовлетворение самого стандарта своим стандартом. Сделав это, он считает, что его лучшая политика состоит в том, чтобы максимально снизить те подлинные стандарты, которые у него есть. Такой подход к счастливой жизни, кроме путаницы, на практике может потерпеть неудачу. Если успех слишком прост, человек может быть неудовлетворен тем, что он получил, даже когда он преуспевает. Это еще один аспект того, что человек не полностью свободен в выборе своих стандартов хорошей жизни. Мало того, что они могут быть неправильными стандартами для определенного человека; они также могут быть слишком высокими или слишком низкими. Вероятно, снижение стандартов хорошей жизни чаще всего приводит к тому, что люди не становятся счастливыми, а не несчастными.

Милль утверждал, что можно быть более удовлетворенным, но не обязательно более счастливым, от удовольствия более низкого качества, чем от удовольствия более высокого качества. Можно возразить, что это равносильно утверждению, что человек может быть счастливее от удовольствия более низкого качества. Следовательно, Милль не может одновременно сказать, что действие правильно, если оно ведет к величайшему счастью, и что оно правильно, если оно ведет к наибольшему количеству высококачественных удовольствий. Ибо кто-то может быть более счастлив (т. е. более удовлетворен) от удовольствия более низкого качества, чем от удовольствия более высокого качества. Это возражение Миллю основано на допущении, что «счастливый» означает то же, что и «удовлетворенный». Милль отрицает это, чтобы последовательно утверждать, что человек, наслаждающийся высшими видами удовольствия, может быть менее удовлетворен, но не менее счастлив, чем тот, кто наслаждается низшими видами удовольствия.

В первом и третьем употреблении Милль прав, отрицая эквивалентность между «счастливым» и «довольным». Чувствовать себя счастливым — это не то же самое, что чувствовать себя довольным, а вести себя счастливым — не значит вести себя довольным. Во втором употреблении Милль был бы неправ: как мы видели, «счастливый» в этом употреблении означает почти то же самое, что и «довольный». Однако это не опровергает истинную точку зрения Милля, а именно, что жизнь, в которой наслаждаются высшими удовольствиями, может быть более счастливой, хотя и не обязательно более удовлетворенной, чем жизнь, в которой наслаждаются низшими удовольствиями. Это правильное употребление четвертого употребления слова «счастливый». Утверждение Милля, переведенное на основе четвертого использования, состоит в том, что удовлетворенность может занимать низкое место в стандарте счастливой жизни, в то время как наслаждение высшими удовольствиями может занимать высокое место. Если бы мы приняли такие стандарты счастливой жизни, мы могли бы сказать, что человек, который наслаждается высшими удовольствиями, но не удовлетворен, тем не менее счастливее того, кто наслаждается низшими удовольствиями и часто бывает доволен. Если кто-то считает, что удовлетворенная жизнь — это все, что необходимо для того, чтобы соответствовать стандартам счастливой жизни, то быть более удовлетворенным — значит быть более счастливым; но если кто-то думает, что счастливая жизнь должна быть чем-то большим, чем просто удовлетворение, тогда быть более удовлетворенным не значит быть более счастливым. Замечание Милля показывает, что, по его мнению, быть довольным — это еще не все, что требуется для того, чтобы соответствовать стандартам хорошей жизни. (Ллойд Томас: 112-3.) мы могли бы сказать, что человек, который наслаждается высшими удовольствиями, но не удовлетворен, тем не менее счастливее того, кто наслаждается низшими удовольствиями и часто бывает доволен. Если кто-то считает, что удовлетворенная жизнь — это все, что необходимо для того, чтобы соответствовать стандартам счастливой жизни, то быть более удовлетворенным — значит быть более счастливым; но если кто-то думает, что счастливая жизнь должна быть чем-то большим, чем просто удовлетворение, тогда быть более удовлетворенным не значит быть более счастливым. Замечание Милля показывает, что, по его мнению, быть довольным — это еще не все, что требуется для того, чтобы соответствовать стандартам хорошей жизни. (Ллойд Томас: 112-3.) мы могли бы сказать, что человек, который наслаждается высшими удовольствиями, но не удовлетворен, тем не менее счастливее того, кто наслаждается низшими удовольствиями и часто бывает доволен. Если кто-то считает, что удовлетворенная жизнь — это все, что необходимо для того, чтобы соответствовать стандартам счастливой жизни, то быть более удовлетворенным — значит быть более счастливым; но если кто-то думает, что счастливая жизнь должна быть чем-то большим, чем просто удовлетворение, тогда быть более удовлетворенным не значит быть более счастливым. Замечание Милля показывает, что, по его мнению, быть довольным — это еще не все, что требуется для того, чтобы соответствовать стандартам хорошей жизни. (Ллойд Томас: 112-3.) но если кто-то думает, что счастливая жизнь должна быть чем-то большим, чем просто удовлетворение, тогда быть более удовлетворенным не значит быть более счастливым. Замечание Милля показывает, что, по его мнению, быть довольным — это еще не все, что требуется для того, чтобы соответствовать стандартам хорошей жизни. (Ллойд Томас: 112-3.) но если кто-то думает, что счастливая жизнь должна быть чем-то большим, чем просто удовлетворение, тогда быть более удовлетворенным не значит быть более счастливым. Замечание Милля показывает, что, по его мнению, быть довольным — это еще не все, что требуется для того, чтобы соответствовать стандартам хорошей жизни. (Ллойд Томас: 112-3.)

Надеюсь, это каким-то образом прояснит отношение счастья к удовлетворенности.