Украшение Бейцы

Что ж, как показывает превосходный ответ Фреда на другой вопрос , довольно хорошо известно, что несколько разных еврейских общин имели обычай красить или окрашивать яйца по разным праздникам, включая Пурим, Песах и Лаг ба-Омер, как в мире Мизрахи, так и в ( Йемен , Афганистан и Курдистан ) и ашкеназский мир ( хасидские и местечковые обычаи). В моем чтении я видел упоминания об украшенных яйцах, используемых в свадебных церемониях, а также в афганской общине , и это говорит о том, что это также было частью свадеб темани.

Кроме того, Сигал упоминает родственный обычай в польском мире, известный как gein af vikup , который относится к посещению родственников и соседей, чтобы получить крашеные яйца: читайте (дразнящие намеки) больше здесь и здесь . Мне самому всегда было любопытно, как соотносятся эти яйца с традиционной восточноевропейской традицией писанок , необычайно красиво украшенных яиц с народными узорами, которые появились на много веков раньше христианства. Мой друг научил меня основам изготовления писанок, с помощью которых я сделал несколько весьма удачных яиц на тему Песаха для нашего седера. Мне нравится думать, что это полностью соответствует традициям моих предков-ашкенази, а также моему более широкому пониманию еврейского наследия.

Не зная специфики; например, у кого есть такая практика, как долго, и если есть какие-либо источники, то я не уверен, что мы можем предположить, что такая практика не была сознательно принята нееврейским обычаем. В любом случае кажется чрезвычайно проблематичным поддерживать такой обычай:

По мнению Хохмы Адама 89:1, когда неевреи устанавливают практику в служении своей религии, это запрещено из-за Чуккас Ха-Гой [нееврейские практики], даже если в Торе упоминается, что евреи имели аналогичная практика (казалось бы очевидным, что это не относится к тому, что евреи обязаны выполнять, я думаю, что наша практика избегать простирания может быть примером этого). Если это делается неевреями без «уважительной» причины, то, если в Торе упоминается, что евреи сделали это, они могут продолжать это делать, но в противном случае это запрещено из-за Чуккас Ха- Гой . Приведенный пример: когда-то существовала практика украшать Шули деревьями на Хаг ха-Шавуот , но Гра отменила эту практику из-заЧуккас ХаГой . Я подозреваю, что l'maaseh может быть не таким четким, но кажется очень разумным различием, которое следует применять при столкновении с проблемой. Мне было бы интересно, если бы я увидел, как другие поским обращаются к этому вопросу. https://judaism.stackexchange.com/a/1407/899