Упоминания межкастового брака в Ману Смрити или Ману Дхарме

1. Это осуждается. Причина в том, что в результате смешения каст создаются варнасанкары, и они не принадлежат к сфере, где законы Ману хорошо применяются.

Ману Смрити 10.24. Прелюбодеянием (совершенным лицами) (разных) каст, браками с женщинами, которые не должны быть замужем, и пренебрежением обязанностями и занятиями (предписанными) каждому порождаются (сыновья, обязанные своим происхождением) смешение каст.

2. Обязанностью короля считается предотвращение межкастовых браков. Но никаких упоминаний о наказаниях, насколько я знаю.

8.172. Принимая должное, предотвращая смешение каст (варна) и защищая слабых, сила царя возрастает, и он преуспевает в этом (мире) и после смерти.

3. Одно упоминание есть. Речь идет о главном королевском мудреце королевства, где когда-то правил король по имени Вена. Этот мудрец женился на вдове и тем самым создал смешение каст.

9.65. В священных текстах, касающихся брака, назначение (вдов) нигде не упоминается, равно как и повторный брак вдов не предписан в правилах, касающихся брака.

9.66. Этот обычай, который ученый из каст дваждырожденных осуждает как пригодный для скота, как говорят, имел место даже среди людей, когда правила Вена.

9.67. Тот глава царственных мудрецов, который прежде владел всем миром, вызвал смешение каст (варна), его интеллект был разрушен похотью.

Чем опасны межкастовые браки?

Межкастовые браки плохи, потому что производимое потомство генетически неполноценно. Это особенно касается браков пратиломы. Даже если муж принадлежит к более высокой касте, чем жена, в идеале жена должна быть всего на одну касту ниже. Лучшая форма брака — это однокастовый брак, потому что он рождает детей с хорошими качествами.

Браки, в которых муж и жена принадлежат к одной касте или где муж принадлежит к более высокой касте, чем жена, называются браками анулома (обычного порядка).

Браки, в которых жена принадлежит к более высокой касте, чем муж, называются браками пратилома (обратный порядок).

Четыре чистые касты согласно Манусмрити :

10.4 — Брахманы, кшатрии и вайшьи — это три касты дваждырожденных; четвертая — одна каста, шудры; пятого нет.

Эти касты генерируются только от брака одних и тех же каст:

Ману 10.5 - Среди всех каст только те, кто рожден от супругов, сочетавшихся браком в естественном порядке, как девственницы равного статуса, должны считаться такими же (как их отец).

Апастамба (2.13.1). «Сыновья, рожденные от мужчины, который в надлежащее время приближается к женщине той же касты, которая не принадлежала другому мужчине и была замужем на законных основаниях, имеют право заниматься занятиями своих детей. касты.

Даже если муж принадлежит к более высокой касте, чем жена, в идеале жена должна быть всего на одну касту ниже:

Махабхарата . Таким образом, что касается четырех чистых порядков, люди рождают детей, наделенных их собственным статусом, от супругов, взятых из их собственных порядков, а также от тех, которые взяты из порядков, непосредственно ниже их собственного.

И эти касты имеют врожденную, естественную/генетическую предрасположенность. В комментарии Рамануджачарьи к стиху 18.41 Бхагавад-гиты говорится:

Саттва-гуна становится доминирующей в характере брахмана благодаря подавлению качеств раджаса и тамаса.

У кшатриев преобладающим качеством является раджас из-за подавления саттвы и тамаса.

Тамо-гуна становится неотъемлемой природой вайшьи, становясь слегка доминирующей, подавляя саттву и раджас.

В то время как в шудрах Тамо-гуна гораздо более доминирует.

Обязанности и обязанности возлагаются на них Писанием в соответствии с их присущим характером. Ибо шастры заявляют, что брахманы и другие обладают определенными качествами, и соответственно предлагают их обязанности и занятия.

Но дети, рожденные от браков Пратиломы, имеют низшие качества, много Тамогуны и злы по своей природе:

Яджнавалкья (1.91-95) - Сыновья, рожденные в обратном порядке каст , объявляются плохими, а в обычном порядке - хорошими.

Васиштха (18.19).- Они цитируют следующее: «Можно узнать по их делам тех, кто был рожден тайно и на ком лежит клеймо происхождения от союзов в обратном порядке каст; потому что они лишены добродетели и хорошего поведения. "

Махабхарата . Только когда они берут супругов из каст, отличных от их собственной, дети, которых они зачинают, приобретают более низкий статус . ... Сын, который находится вне пределов четырех категорий, объединившись с женщинами, принадлежащими к четырем основным классам, порождает потомство, которое еще больше деградирует с точки зрения статуса .

Некоторые из их характеров:

Махабхарата . Женщины из касты Магадхи в союзе с этими четырьмя кастами порочного характера порождают еще четырех, живущих обманом. Это Манса, Свадукара, Кшаудра и Саугандха. Из вайдеха возникла жестокая и грешная каста , живущая обманом.

Ману 10.9 - От кшатрия на девушке-шудре рождается существо по имени «Угра», происходящее из кшатриев и шудр, жестокое в своих делах и поступках.

Ману 10.21 - От «отступника» брахмана рождаются злобные « Бхриджджакантака », Авантйа, «Вадхана», «Пушпадха» и «Шайкха».

Ману 10.29 - Те также зачинают от жен друг друга несколько «чужих» сыновей, сильно испорченных и презираемых.

Ману 10.30 — Подобно тому, как шудра порождает «чужое» существо от женщины-брахмана, точно так же чужой размножается с женщинами четырех каст, еще более чуждое существо.

Ману 10.31 - Инопланетяне, ведущие себя несогласно, порождают пятнадцать каст, еще более чуждых, опозоренных и не опозоренных.

Поскольку у них очень низшая природа, им велено следовать очень низшим профессиям, которые соответствуют их природе:

Ману 10.32 - «Дасью» порождает от «Айогава», «Сайрандхру», искусного в туалете и уходе, который, хотя и не раб, зарабатывает на жизнь, как раб, а также живет ловлей животных.

Ману 10.35 - Эти трое, лишенные касты, по отдельности рождены от женщин «Айогава», которые носят одежду мертвых, неблагородны и едят презренную пищу.

Ману 10.38 - От «Чандалы» на женщине «Пуккаса» рождается «Сопака», средства к существованию которого состоит из смерти, злые и презираемые хорошими людьми.

Ману 10.39 - Женщина «Нишада» рожает «Чандале» сына по имени Антьавасайин, работающего на месте кремации, презираемого даже изгоями.

Ману 10.48 - Нишадас, убийство рыбы; для Айогава — столярное дело; а для медаса, андраса, Кунькуса и Мадгуса - убийство диких животных.

Ману 10.49 - Для кшатров, угров и пуккасов убийство и отлов животных, живущих под землей; для дхигван — работа с кожей; а для Венаса — барабанный бой.

Ману 10.50 - Рядом с почитаемыми деревьями и местами кремации, на холмах и в рощах они должны жить, должным образом отмеченные, живя своими соответствующими занятиями.

И самые порочные и злые из всех смешанных каст — это млеччи , которые отказались от всех ведических обрядов, забыли свою касту, смешанные касты и неизвестного кастового происхождения:

Ману 10.43 — Но из-за отсутствия священных обрядов, а также из-за пренебрежения брахманами следующие касты кшатриев постепенно опустились до положения низкорожденных.

Ману 10.44 - Пундраки, Чоды, Дравиды, Камбоджи, Яваны, Шаки, Парады, Пахлавы, Чины, Кираты, Дарада и Кхасы.

Ману 10.45 - Все те расы мира, которые находятся за пределами досягаемости людей, «рожденных изо рта, рук, бедер и ступней», говорящих на «варварском» или «изысканном» языке, называются «дасью». .' [Млечча]

И причина таких злых натур описана ниже:

Махабхарата - Люди, непривычные к исполнению или для которых не приносились жертвы, и которые лишены общества и наставлений праведников, независимо от того, причислены ли они к четырем основным разрядам или вне их, путем объединения с женщинами других касты, руководимые не соображениями праведности, а неконтролируемой похотью, вызывают появление многочисленных смешанных каст, занятия и местожительство которых зависят от обстоятельств, связанных с нерегулярными союзами, которым они обязаны своим происхождением.

Природа потомства основана на намерении брака, типе брака, мыслях во время полового акта и касте родителей:

Баудхаяна (1.11.17). «Хорошо известно, что каковы формы брака, так и потомство».

Апастамба-Дхармасутра (2.12.4). — «В той мере, в какой форма брака правильная, в той же мере и потомство, рожденное от него, правильного рода».

Ману 3.41 - От других оставшихся низших браков рождаются сыновья, пристрастившиеся к грубым и ложным словам и презирающие Ведическую Дхарму.

Вот почему межкастовые браки плохи, особенно межкастовые браки пратиломы.

Это продолжение моего ответа , в котором межкастовый брак обсуждается на основе смрити, т.е. Пуран. В начале Сатьюги было только 4 варны, как упоминается в Гите и Махабхарате 13: Анусасана Парва, РАЗДЕЛ XLVIII, и только 4 вида занятий.

Таким образом, эти смешанные касты возникают из неправильного и греховного союза отцов и матерей, принадлежащих к разным кастам. Живут ли они скрытно или открыто, их следует узнать по их занятиям. Обязанности изложены в писаниях только для четырех основных чинов. Что касается остальных, то писания полностью умалчивают. Среди всех орденов члены тех каст, у которых нет обязанностей, возложенных на них священными писаниями, не должны бояться того, что они делают (чтобы заработать себе на жизнь).. Лица, непривычные к исполнению или для которых не были возложены жертвы, и которые лишены общества и наставлений праведников, независимо от того, причислены ли они к четырем основным сословиям или вне их, путем соединения с женщинами других каст, Руководствуясь не соображениями праведности, а неконтролируемой похотью, возникают многочисленные смешанные касты, чьи занятия и места жительства зависят от обстоятельств, связанных с нерегулярными союзами, которым они обязаны своим происхождением.

Независимо от того, обладает ли человек знаниями или нет, похоть и гнев являются естественными атрибутами человечества в этом мире. Таким образом, всегда можно увидеть, как женщины уводят мужчин на ложный путь. Эта естественная предрасположенность женщины такова, что контакт мужчины с ней приносит ему страдания. Следовательно, мужчины, обладающие мудростью, не позволяют себе чрезмерно привязываться к женщинам».

Ману Смрити 10.24 «Смешанные касты» порождаются неверностью среди каст, женитьбой на женщинах, не подходящих для брака, и пренебрежением своими обязанностями.

Причина, по которой сегодня существует так много видов занятий, заключается в смешении 4 варн из-за ухудшения состояния от Сатьюги к Кали-юге.

Браахманосйа мукхмаасита, баху раджанйа крита. Уру тадасйа йадваишйаха падабхйам шудро аджааята. '

«Из его (Бога) уст вышли брахманы (жрецы), из плеч вышли кшатрии (воины или правители), из бедер вышли вайшьи (торговцы, бизнесмены, земледельцы), а из его ног вышли шудры (класс служащих)» (Пурушсукта-Ригведа). )

Эти части Брахмана в конечном итоге переводятся в Ниргуна Пурушу и Тригуна Пракрити, где

Брамин = Ниргуна Пуруша (голова/Мудрость и Мокша)

Кшатрия = сатва-гуна (руки/защита и дхарма)

Вайшья = раджас-гуна (желудок/воспроизведение и артха)

Шудра = Тамас Гуна (ступни/физическая работа и кама)

Итак, изначально 4 варны были рождены от Бога, которые также существуют в Сатьюге (эпохе Дхармы) со своими соответствующими фиксированными обязанностями, которые объясняются в Бхагвата-гите.

Бхагавад-гита 18.42 Спокойствие, сдержанность, аскеза, чистота, терпение, целостность, знание, мудрость и вера в загробную жизнь — вот неотъемлемые качества работы браминов.

Бхагавад-гита 18.43 Доблесть, сила, стойкость, умение обращаться с оружием, решимость никогда не отступать в битвах, великодушие в благотворительности и лидерские способности — вот естественные качества работы кшатриев.

Бхагавад-гита 18.44 Сельское хозяйство, молочное животноводство и торговля — естественные занятия для тех, кто обладает качествами вайшьи. Служение трудом — естественная обязанность тех, кто обладает качествами шудр.

Бхагавад-гита 18.45 Выполняя свои обязанности, рожденные их врожденными качествами, люди могут достичь совершенства. Теперь послушай меня, как можно стать совершенным, выполняя предписанные обязанности.

Ману Смрити 10.4 Брахманы, кшатрии и вайшьи — это три касты дваждырожденных; четвертая — одна каста, шудры; пятого нет.

Из-за утраты Дхармы в другие юги для смешанных каст, в основном для потомков ануломы, были предусмотрены различные занятия, как объясняется в Ману Смрити и Махабхарате 13: Анусасана Парва, РАЗДЕЛ XLVIII .

. 1 Брахман может взять четырех жен, по одной из каждого из четырех сословий. В двух из них (а именно, жена, взятая из его собственного порядка, и жена, взятая из следующего ниже), он принимает рождение сам (дети, рожденные от них, считаются наделенными тем же статусом, что и его собственные). Однако те сыновья, которые рождены им от двух супругов, принадлежащих к двум следующим классам (а именно, вайшьи и шудры), являются низшими, их статус определяется не статусом их отца, а статусом их матерей. Сына, рожденного брахманом от жены шудры, называют Парашарой, что означает рожденного от трупа, ибо тело женщины-шудры столь же неблагоприятно, как и труп. Он должен служить людям своей (отцовской) расы.Воистину, ему не подобает отказываться от возложенного на него долга служения.

Некоторые из смешанных потомков, такие как Прашара Видура и сын Веды Вьясы (от Нийоги ) от даси (слуги), упоминаются в Махабхарате. Вот почему старший Видура должен был служить младшему Дхритараштре (от матери-кшатрия), несмотря на то, что у обоих был один и тот же отец Веда Вьяса.

Было упомянуто два вида браков: браки ануломы и пратиломы .

Концепция женитьбы в Индии преобладает из-за кастового расслоения. Женщинам из высших каст не разрешалось выходить замуж за мужчин из низших каст. Эта концепция замужества женщин, цитируемая в Ведах как анулома, была оправдана как механизм, предотвращающий деградацию индуистского идеологического эквивалента генофонда. Противоположность ануломе, называемая пратиломой, не допускалась в древнеиндийском обществе. Однако Веды приводят пример, когда было разрешено одно такое исключение: когда дочери мудреца Шукрачарьи Деваяни было позволено выйти замуж за царя-кшатрия (низшая каста по сравнению с брахманами в индийской кастовой системе) по имени Яяти.

Браки пратиломы запрещены, потому что это приводит к ухудшению генофонда и может привести к рождению изгоев, таких как Чандала, от союза отца-шудры и матери-брамина. Ядавы, потомки Яяти от брака Пратиломы, встали на сторону Дурьодханы, злого человека во время войны Махабхараты. Проклятие клана Яду

Почему и как происходит ухудшение генофонда из-за браков пратиломы/гипогамии? Согласно аюрведе, человеческое тело состоит из 7 дхату ,

1. Раса дхату (лимфа)
2. Ракта дхату (Кровь)
3. Мамса дхату (мышцы)
4. Медха дхату (жир)
5. Асти дхату (Кость)
6. Маджа дхату (мозг (кость и спинной мозг))
7. Шукра дхату (Семен)

От союза мужчины и женщины потомство наследует статические тонкие характеристики от отца, такие как Кость, Костный мозг, Семя, которые формируют часть сознания мозга/разума, в то время как динамические внешние характеристики от матери, такие как лимфа, кровь, мышцы и жир, который образует часть тела/материи, и душа принадлежит человеку. Это объясняется в Главе 9, Шива Гита, Падма Пурана.

Это объяснение известно в современной науке как союз тонкой спермы самца с внешней оболочкой яйцеклетки самки, которая образует внешнюю кожу и мышцы потомства, когда с ним сливается одиночная сперма самца. Итак, потомство имеет смешанные черты обоих родителей, что в современной науке называется XX или XY хромосомами, где X от матери, а X/Y от отца. Но душа третьего существа до сих пор неизвестна современной науке. Также как мул рождается от союза самца осла и самки лошади и физически силен, как мать-лошадь, но умственно туп, как отец-осел, и его неправильно используют люди в родах. Точно так же опасности смешанных слияний пратиломы между 4 варнами могут привести к рождению чандала, изгоя.

Если шудра соединяется с женщиной, принадлежащей к высшему из четырех сословий, рождающийся сын называется чандала. Наделенный свирепым нравом, он должен жить на окраинах городов и поселков, и возложенная на него обязанность — должность государственного палача. Такие сыновья всегда считаются негодяями своей расы.

Но эти 4 варны не ясны для нынешнего периода Кали-юги, когда в индуизме произошло много смешения с варной меньше млечх (посторонних) за прошедший период, и, следовательно, современная система основана на гуна-карме, а не на рождении.