Каковы критерии двиджи? Является ли любой, кто прошел упанаяну, двиджей?

(Это отвечает на вопрос в заголовке. Я думаю, что для остальных должен быть еще один вопрос)

Буквальное значение слова «двиджа» означает «дваждырожденный». Итак, в момент совершения упанаяны человек становится двиджа. Это потому, что человек считается рожденным свыше в конце упанаяны. Обратите внимание, что даже птиц называют «двиджа», поскольку они рождаются дважды (один раз в виде яйца и один раз из яйца). У меня нет точного источника этого, но ссылка на любой словарь санскрита покажет, что любое яйцекладущее животное или птица упоминается как двиджа. (Пример: http://sanskritdictionary.com/?q=dvija )

Однако слово «брахман» используется для обозначения человека, который совершает необходимые религиозные действия и пытается понять «Брахмана». В Чандогйопанишаде Уддалака упоминает Шветакету, что человека, не знающего «Брахмана», называют «брахма бандху» или родственником «брамина» (в этом контексте), а не «брахманом».

॥ षष्ठोऽध्यायः ॥ ॥ प्रथमः खण्डः ॥ श्वेतकेतुर्हारुणेय आस तँ ह पितोवाच श्वेतकेतो वस ब ударявый ६.१.१॥

Значение: У Арунеи (Уддалаки) был сын, которого звали Шветакету. Отец сказал: «Шветакету, живи в Брахмачарье, как и все остальные в нашей куле, иначе ты будешь ब्रह्मबन्धु.

Да , любой, кто прошел Упанаяна Самскару, является Двиджа.

Но, согласно смрити, только мужчины, принадлежащие к первым трем варнам (т.е. брамины, кшатрии и вайшьи), имеют право на самскару и, следовательно, на двиджаттву.

Дви+джа буквально означает «рожденные дважды».

Для них первое рождение происходит от матери, а второе — через посвящение в Веды, через Гаятри Упадешам.

Ману Смрити 2.169. Согласно предписанию богооткровенных текстов, первое рождение арийца происходит от (его родной) матери, второе (происходит) при завязывании пояса из травы Мунга , а третье при посвящении в (совершение) (Шраута) жертвоприношение.

Ману Смрити 2.170. Среди тех (трех) рождение, которое символизируется облечением в пояс из травы Мунга, есть его рождение ради Веды; они заявляют, что в этом (рождении) Шивитри (стих) является его матерью, а учитель — его отцом .

Согласно смрити, шудрам даже не допускаются Упанаяны. Итак, они в силу своего рождения, а не Двиджас.

Ману Смрити 10.126. Шудра не может совершить оскорбление, повлекшее за собой потерю касты (патака), и он недостоин принимать таинства; он не имеет права (выполнять) священный закон (арийцев, однако) нет запрета на (выполнение им определенных частей) закона.

Ману Смрити 10.127. (Шудры), которые желают получить заслуги и знают (свои) обязанности, не совершают греха, но получают похвалу, если они подражают практике добродетельных людей, не читая священные тексты .

................................

«Является ли тот, кто не прошел упанаяна-самскару, шудрой?»

Только по рождению каждый подобен шудре. Итак, да . Только с помощью очистительных обрядов человек достигает двиджа-качества.

Ману Смрити 2.172. (Тот, кто не был инициирован) не должен произносить (любой) ведический текст , кроме (тех, которые необходимы) для совершения погребальных обрядов, поскольку он находится на уровне с шудрой до своего рождения из Веды.

Здесь используются санскритские слова:

«Судрена хи самас», что означает «такой же, как шудра». Итак, тот, у кого нет Упанаяны, тот же, что и шудра.

В Сканда-пуране также есть ответ на ваш вопрос:

Джанмана джайате шудрах самскарад бхавед двиджах.

..........

Каждый рождается шудрой, и благодаря самскаре человек достигает статуса двиджи.