Упомянуты ли в Ведах 3 гуны, а именно саттва, раджас, тамас? Я знаю, что они упоминаются во всех Смрити, особенно в Пуранах, Бхагавад-Гите и Санкхья Смрити. На самом деле концепция трех гун тесно связана со школой санкхья.
Но есть ли упоминания о них в Ведах?
Да Три гуны упоминаются здесь в Майтри-упанишаде.
Пятая Прапатака
В начале 5 была только тьма (тамас). Оно было в Высшем, и, движимое Высшим, становится неровным, Так становится рагами мрака). Затем эта неясность, перемещаясь, становится неровной. Таким образом, это становится саттвой благости). Затем эта благость, будучи движима, излилась сущностью. Это та часть (или состояние Я), которая полностью разумна, отражена в человеке (как солнце находится в различных сосудах с водой), знающем тело (кшетрагна), о чем свидетельствует его зачатие, желание и вера, это Прагапати, называется Вишва. Его проявления были объявлены ранее 3. Теперь та часть его, которая принадлежит тьме (Тамас), это, о ученики, тот, кого называют Рудрой. Та часть его, которая принадлежит Безвестности (раджасу), это, ученики, тот, кого называют Брахмой.Та часть его, которая принадлежит благости (саттве), это, о ученики, тот, кого называют Вишну. Он, будучи единым, становится тремя, становится восемью, становится одиннадцатью, становится двенадцатью, становится бесконечным. Так как он возник таким образом, он есть Существо (нейтр.), он движется, войдя во все существа, он стал Господом всех существ. Он есть Атман внутри и снаружи, да, внутри и снаружи
Эти гуны упоминаются в майтри-упанишаде. Я не думаю, что они упоминаются в самхитах, но я поищу ссылки. Слова «добро», «бессмыслица», «добро» на санскрите означают раджас, тамас, саттва.
Санскритский стих можно найти здесь в последнем стихе четвертой прапатхаки , а не в начале пятой прапатаки, как говорится в переводе священных текстов.
तमो वा इदमेकमास तत्पश्चात्परेणेरितं विषयत्वं प्रयात्येतद्वै रजसो रूपं तद्रजः खल्वीरितं विषमत्वं प्रयात्येतद्वै तमसो रूपं तत्तमः खल्वीरितं तमसः सम्प्रास्रवत्येतद्वै सत्त्वस्य रूपं तत्सत्त्वमेवेरितं तत्सत्त्वात्सम्प्रास्रवत्सोंऽशोऽयं यश्चेतनमात्रः प्रतिपुरुषं क्षेत्रज्ञः सङ्कल्पाध्यवसायाभिमानलिङ्गः प्रजापतिस्तस्य प्रोक्ता अग्र्यास्तनवो ब्रह्मा रुद्रो विष्णुरित्यथ यो ह खलु वावास्य राजसोंऽशोऽसौ स योऽयं ब्रह्माथ यो ह खलु वावास्य तामसोंऽशोऽसौ स योऽयं रुद्रोऽथ यो ह खलु वावास्य सात्विकोंऽशोऽसौ स एवं विष ратьсяе ५॥ चतुर्थः प्रपाठकः ॥
Да, в Ведах есть ссылка на три гуны.
См. следующую мантру из Атхарва Веды (АВ):
Пундарикам навадварам (1)
Трибхир гунебхир Авритам (2)
Тасмин йад якшам Атманват (3)
Тад ваи брахмавидо видуху (4)..............
Есть девятистворчатый лотос (1), покрытый тремя полосами гун (трибхир гунебхи) (2), в котором живет Дух с Атманом внутри (3), что знают знающие Веды (4).
АВ 10.8.43
Вышеупомянутая мантра является прямой ссылкой на три гуны или три качества, которые позже стали хорошо известны как тамас (инерция), раджас (активность, частично контролируемая или неконтролируемая различением) и саттва (уравновешенный динамизм).
И это, вероятно, самое раннее упоминание о Tri-GunAs в индуистских писаниях.
Пандья
Икшваку
Свами Вишвананда
Свами Вишвананда
Ракеш Джоши