В Числах 19 - Что означает Третий день и Седьмой день?

Это 3-й и 7-й день после прикосновения к мертвому трупу.

Это кажется несколько подразумеваемым из контекста стихов, которые вы цитируете. Честно говоря, я бы никогда не подумал рассмотреть вторник/субботу, но, думая о вашем вопросе, я мог представить, как кто-то может поставить его под сомнение (хотя дни недели на самом деле не упоминаются в контексте).

Однако следующие стихи ясно дают понять, что это от прикосновения к трупу.

Я полагаю, что вы используете NIV в своем вопросе, так что вот эта версия как с вашими оригинальными стихами, так и с некоторыми из следующих стихов, всего Числа 19: 11-19 (курсив мой), с комментариями между ними:

11 «Всякий, кто прикоснется к человеческому трупу , будет нечист семь дней . 12 Они должны очиститься водой в третий день и в седьмой день; тогда они будут чистыми . Но если они не очистятся в третий и седьмой дни, то не будут чисты. 13 Если они не очистятся, прикоснувшись к человеческому трупу, то оскверняют скинию Господню. Они должны быть отрезаны от Израиля. Поскольку на них не окропили очистительной водой , они нечисты; их нечистота остается на них.

Итак, ст.11-13 заявляют о трех важных вещах для ответа на вопрос: (1) они будут нечистыми в общей сложности 7 дней; (2) они считаются чистыми после очистки на 3-й/7-й день; (3) это очищение включает в себя окропление их.

14 Вот закон, который применяется, когда человек умирает в шатре: всякий, кто войдет в шатер и кто в нем, нечист будет семь дней, 15 и всякий открытый сосуд, не закрытый крышкой, будет нечист. 16 Всякий, кто на открытом месте прикоснется к убитому мечом или к умершему своей смертью , или к человеческой кости или к могиле , будет нечист семь дней.

ст.14-16 далее определяют, что по существу квалифицируется как «прикосновение» к мертвому человеку (что может включать в себя просто вход в шатер, где он умер).

17 «Что касается нечистого человека, положите немного пепла от сожженного очистительного приношения в кувшин и залейте его свежей водой. 18 Затем человек, который церемониально очистился , должен взять немного иссопа, окунуть его в воду и окропить шатер и все принадлежности и людей, которые были там. Он также должен окропить любого, кто прикоснулся к человеческой кости или могиле, или любого, кто был убит, или любого, кто умер естественной смертью . 19 Человек, который чист, должен окроплять нечистых в третий и седьмой дни, а в седьмой день он должен очищать их. Те, кто очищаются, должны постирать свои одежды и омыться водой, и в тот вечер они будут чисты .

vv.17-19 дают окончательный вывод, который окончательно отвечает на вопрос. Этот процесс очищения совершается тем, кто еще чист (так что это делает не сам человек) как окропление. Чистый человек делает это с нечистым на 3-й/7-й дни, но обратите внимание на последнее утверждение стиха 19: очищаемый человек должен вымыться и омыться в последний день, и «в тот вечер они будут чисты». Теперь в сочетании со стихом 11, в котором говорится, что нечистота будет длиться 7 дней , тогда очищение 7-го дня должно быть связано со временем от прикосновения к мертвому, потому что после 7-дневного омовения и этого омовения человек считается чистым.

Если бы это означало вторник/субботу, то прикосновение к трупу в пятницу очистит субботу и вторник и будет чистым, но не будет нечистым в течение 7 дней (не соответствует ст.11). Так что отсчет надо вести с момента прикосновения к трупу.

О «третьем дне» (и т. д.)

Чтобы ответить на ваш дальнейший вопрос в вашем комментарии: нет, иврит такой же, как и английский — «третий день» недели, «третий день», так как я прикоснулся к мертвому трупу и т. д.

Еврейское слово «третий» — это שְׁלִישִׁי (шелиши), порядковая форма числа «три», а «день» — это יוֹם (йом). Какой третий день отсчитывается от какой ссылки, зависит от контекста, как и в английском языке. Таким образом, те же самые слова встречаются в Бытие 1:13 о третьем дне недели творения, Бытие 22:4 о третьем дне путешествия Авраама, 2Цар 20:8 о третьем дне с момента пророчества об исцелении Езекии и т. д.

Если вы посмотрите в Бытие 1, на седьмой день Бог отдыхал (воскресенье) в последний день (седьмой день). Это означает, что мы должны очищаться два раза в неделю в среду и воскресенье. По сути, вы должны нести службу два раза в неделю.