Почему в Числах 12 Моисею удалось избежать смешанных браков?

Я покажу три вещи:
1) Закон обратной силы не имеет: человека не осуждают за нарушение закона, которого не существовало до недавнего времени.
2) Моисей не нарушал закон, который вы цитируете.
3) Бог защищал не брак Моисея, а его личность.

1) ЗАКОН НЕ ИМЕЕТ ОБРАТНОЙ СИЛИ
Авраам женился на своей сводной сестре.

Лев 20:17 Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, а она увидит наготу его, то это худо. И они будут истреблены в глазах своего народа. Он открыл наготу своей сестры. Он понесет свою вину.

Джейкоб женился на двух сестрах.

Лев 18:18 «Не бери сестру своей жены в соперничающие жены и не вступай с ней в половую связь, пока твоя жена жива».

Иосиф женился на не-израильтянке, как и Моисей, хотя это, как я утверждаю, само по себе не противоречило закону. Цитируемый вами закон находится во Второзаконии, которого еще не существовало, когда Моисей женился на кушитке, - он был изречен в самом конце жизни Моисея (Второзаконие 4:44-5:1). Так же, как брак Авраама не мог быть осужден юридическими стандартами, установленными веками позже, и точно так же, как в 2003 году вы не были обязаны платить налоги в соответствии с реформами 2009 года, Моисей не мог быть обязан соблюдать еще не данный закон.

2) МОИСЕЙ НЕ НАРУШАЛ ЗАКОН, КОТОРЫЙ ВЫ ЦИТИРУЕТЕ Цитируемый
вами закон, согласно Второзаконию 7:1, относится к «хеттеям, гергесеям, амореям, хананеям, ферезеям, евеям и иевусеям». Это все группы людей, которые жили в земле обетованной и были изгнаны из нее. Жена Моисея была кушиткой (т.е. из области Эфиопии). Израильтянам не запрещалось вступать в смешанные браки с другими народами при определенных условиях (ср., например, Второзаконие 21:10-14). Таким образом, даже в соответствии с более поздними стандартами закона Моисей, по-видимому, не нарушил его.

3) БОГ ЗАЩИЩАЛ НЕ БРАК МОИСЕЯ, А ЕГО ЛИЧНОСТЬ
Бог сказал в Числах 12:6-8,

«Выслушайте теперь слова Мои:
если есть среди вас пророк,
Я, Господь, открываюсь ему в видении;
Я говорю с ним во сне.
Не так с Моим слугой Моисеем;
Он верен во всем доме Моем.
Я говорю с ним лицом к лицу,
Даже прямо, а не в темных словах;
И он видит форму Господа.
Почему же вы не убоялись
Наговорить раба Моего Моисея?

Таким образом, Мариам и Аарон, видя, что Моисей согрешил против себя или против Бога, выступают против Моисея и клевещут на его характер. Бог защищает характер Моисея, а не его брак. Таким образом, даже если кто-то утверждает, что Моисей согрешил, Бог никогда не говорит иначе — Он просто упрекает Аарона и Мариам за то, что они поставили себя выше (или даже приравняли себя) к Моисею, чтобы осудить его за одну (ощутимую) ошибку.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Любой из этих трех пунктов сам по себе достаточен, чтобы решить эту кажущуюся трудность. Я лично не уверен, был ли Моисей не прав, женившись на эфиопке. Если он был им, то нет причин думать о нем хуже из-за этого — Бог заставил его оставаться лидером собрания даже после того, как он не подчинился своему прямому повелению в Чис. 20:1-13.

«Смешанные браки», запрещенные БГ в Девариме (Второзаконие), произошли из-за идолопоклонства этих семи народов; частью которого не были кушиты, поэтому Моше (Моисей) не нарушил никаких запретов Торы, женившись на Сепфоре.

Можно подчеркнуть, что Авраам запретил Элиэзеру брать жену для Ицхака (Исаака) из числа хананеев, потому что они не говорили на том же языке («…ибо они отвратят твоих сыновей от следования за Мною…» Деварим 7.4) (Неемия 13:24) («и их дети говорили наполовину на языке Ашдода, и не могли говорить на языке иудеев, но на языке каждого народа»). и, таким образом, дети от таких «смешанных браков» приведет к потомству, которое продолжит идолопоклонство.

Куш и Мидиан — очень разные места. Куш находится в Африке, на территории современных Судана и Эфиопии, Мидиан — на территории современных Иордании и Саудовской Аравии. Но это не проблема для меня. Проблема в том, что в Библии упоминается только о том, что у Моисея была одна жена — этого достаточно для меня, но, возможно, не для вас, поэтому я буду достаточно любезен, чтобы поделиться своими мыслями.

Между тем, когда Моисей отправился в Мадиам и ушел, чтобы избавить детей Египта, прошло не менее 50 лет. Мы видим в библейском тексте, что он покинул Египет молодым человеком, а когда вернулся, ему было 80 лет. Между тем, что нам известно о нем, было то, что он был только в Мадиаме, пас стадо Иофора. Никогда в Куше. Мой вывод таков, что кушитская женщина и Сепфора — одно и то же лицо.

Если она была из мадианитян, почему ее назвали кушитянкой? Поскольку текст молчит, я должен сделать здесь вывод. Кушиты были эфиопами и имели совсем другую комплекцию, чем израильтяне - они были черными. Этот факт сделал бы упоминание о том, что он из Эфиопии, а не о том, что он мадианитянин, что-то, что было бы естественно сказано. Во-вторых, я исторически знаю, что в тот период и именно в этой части мира люди были очень кочевыми, поэтому я далее прихожу ко второму выводу, что Иофор был родом из земли Куш и кочевниками переселился в Мадиам и поселился у горы Божией. благодаря встрече с живым Богом на этой горе и вере, которую он нашел в Нем.

Когда я читаю Исход 10:29-33, вы видите, что тестю Моисея также была обещана земля Богом, и он сказал Моисею идти с ним, но Моисей сказал, что у него есть своя земля, которую он должен взять со своими родственниками. . Свекор Моисея знал, что Бог был для них защитой, когда они шли дальше по пустыне, и спросил, могут ли они пойти с ним для защиты, и они пошли. Из-за этих стихов и того факта, что Мириам и Арон были братом и сестрой Моисея, я считаю, что это могла быть семейная вражда. Я уверен, что его жена Сепфора (кушитянка) хотела бы пойти со своим отцом и ее семьей и привести с собой всех израильтян - тогда они все могли бы быть вместе (ее возможное рассуждение). Мирьям и Аарон начала жаловаться на нее, опасаясь, что Моисей — там избавитель и вождь, возможно, пойдет с ней и ее семьей. Помните, Мирьям была той, кто положила младенца Моисея в корзину, чтобы спасти ему жизнь, и совсем недавно после стольких лет вернула своего брата. Если вы знаете что-нибудь о женах и невестках, это кажется мне очень простым и естественным/нормальным решением этой дилеммы. Обобщая, женщины очень часто являются источником разделения и борьбы между семьями. Я также нахожу это говорящим о том, что только Мириам была поражена проказой, а не Аарон, и я думаю, что это придает вес моему заключению. женщины очень часто являются источником разделения и борьбы между семьями. Я также нахожу это говорящим о том, что только Мириам была поражена проказой, а не Аарон, и я думаю, что это придает вес моему заключению. женщины очень часто являются источником разделения и борьбы между семьями. Я также нахожу это говорящим о том, что только Мириам была поражена проказой, а не Аарон, и я думаю, что это придает вес моему заключению.

Кроме того, я не верю, что это была совершенно новая жена, потому что со времен горящего куста Моисей был поглощен всемогущим, а не этими вопросами женитьбы - не говоря уже о том, что на тот момент ему было более 80 лет.

2-й пост:

Еще пара мыслей. Если вы посмотрите на Исход 18 и увидите духовность и веру Иофора, отца Сепфоры. Очевидно, что он верит и поклоняется тому же Богу Моисееву. Кроме того, если вы задумаетесь об этом на минуту, Иофор был тем, кто жил на горе или рядом с ней, где Бог встретился с Моисеем в горящем кусте. Я чувствую, что можно с уверенностью сказать, что весьма вероятно, что Иофор знал в смысле поклонения / служения Иегове до того, как это сделал Моисей. Во-вторых, Он - Иофор был, вероятно, единственным, кто когда-либо исправлял и советовал Моисею в его управлении народом (Исх !8). Очевидно, из этого текста мы видим, что Иофор был подобен Отцу Моисея в духовных вещах. Из-за этих текстов я мог и сделал бы вывод, что Сепфора была той же веры, что и Иофор/Моисей, и, вероятно, предшествовала Моисею в следовании за Иеговой.

Еще одна мысль, основанная на предыдущих текстах и ​​выводах, а также на том, что известно из истории, - обычай того дня заключался в том, чтобы не выдавать замуж младших дочерей раньше старших. Сепфора, будучи дочерью, отданной Моисею и, следовательно, самой старшей, должна была показать Моисею, как быть пастухом, и я готов поспорить на то, что открылось ей через ее отца о Боге, особенно до переживания горящего куста. .

Во-вторых, завет, заключенный с детьми Авраама, заключался в обрезании. Мы видим в Исх 4:25, что жена Моисея обрезает сына в знак повиновения до Моисееву завету Бога, заключенному через Авраама. Хотя, кажется, она жаловалась на это.

В-третьих, Моисей был пришельцем в чужой стране, на ком еще он женился бы? Исх 2:21-22

Наконец, в законе мы должны понимать его «дух», а не букву (Мф. 23:23, 2 Кор. 3:6). государство и культура. Смешанные браки с другими народами быстро испортили бы людей и нацию Бога именно потому, что они служили и поклонялись другим Богам. Поэтому закон был создан для защиты людей и нации. Опыт и ситуация Моисея были совершенно иными (я сделал это для акцента)! Вот почему, когда мы говорим о законе, мы должны понимать Божьи цели при установлении этого правила. Кроме того, закон Божий всегда работает в сочетании с тем, что является лучшим и применимым к людям и их конкретной ситуации. Проблема не в законе, он свят и добр (Рим. 7:

Надеюсь, это поможет! Пожалуйста, дайте мне отзыв о Николасе Нильссоне.