В дни, когда Коганим Духан, почему Коэны делают это только один раз, а не в каждом Шмоне Эсрей?

В дни, когда коэны духан , почему коэны делают это только один раз (во время мусафа), а не в каждом шмоне эсреи ?

[измененный вопрос]

Можете ли вы объяснить свой вопрос, пожалуйста? Мне "Духан" и "Биркат Коэним" кажутся синонимами: они относятся к одному и тому же предмету, а этот предмет обязательно находится в шмоне эсре .
неважно, это ответ на мой вопрос. Я был сбит с толку, почему мы делаем версию chazan/kein yehi ratzon в shacharit, когда мы на самом деле duchan с kohanim в mussaf. это потому, что это требуется для каждого shmone esrei, я думал, что это только один раз в день. но это поднимает еще один вопрос, который мне придется задать; в дни, когда Коганим Духан, почему Коэны делают это только один раз, а не в каждом Шомне Эсрей?
@zaq это очень хороший вопрос. Можете ли вы отредактировать этот вопрос в этот другой вопрос? Или просто дай мне добро...
Я в замешательстве... Как вы думаете, почему в Шахарите не делают биркат коэним? Возможно, коэн просто прибыл слишком поздно (что случалось с нами в прошлом :) )?
@AviD, в Махзоре у Шахарита есть только версия чазан / кейн йехи ратзон, когда коэны не дучан, и только у Муссафа есть версия коэна. По опыту, я видел коэнов-дучан только раз в день, даже когда там есть коэны. (Первоначально это натолкнуло меня на мысль, что требуется выполнять биркат коэним только один раз в день, msh210 пояснил это для меня.)
Какой Махзор? Для какого Чага? По крайней мере, для 3 Р'галим, у моего Рината Исраэля есть версия Коэна и в Шахарите. РХ тоже.
Кое-что пришло мне в голову, это, вероятно, что-то типа Эрец Исраэль / Галут , не так ли? Я все время забываю, что Birkat Kohanim не делается все время за пределами Израиля :)
Да, это определенно то, что приводит к путанице. Я должен уточнить. За пределами Израиля коэны исповедуют только духан в Рош ха-Шана, Йом Кипур, Суккот, Песах, Шавуот и Шмини Ацерет. За исключением Нейлы в Йом-Кипур, это делается только один раз в день, во время мусафа.
И это для ашкеназимов в chutz laaretz . Многие сфарадимы там делают биркас коэним на каждом шахари и мусафе (и на минхе (и я полагаю, н'ила ) в постный день).

Ответы (1)

Рема (Орах Хаим 128:44) говорит , что, поскольку смысл ашкеназского обычая ограничивать биркас коаним Йом Тов состоит в том, чтобы благословение давали в радостном настроении, то это делается только в Мусаф, с тех пор люди особенно рады предстоящей трапезе Йом Тов.

(Йом-Кипур, конечно, является исключением. Я считаю, что действительно есть ашкеназские общины, у которых есть биркас коэны в Неила, при условии, конечно, что это не слишком поздно. Не уверен насчет Минхи.)

В Минхе это было бы запрещено! Возможно, вы имеете в виду Йом Кипур Шахарит?
@DoubleAA: почему это запрещено на Минхе? Перед ним коэны не пьют (в отличие от обычного Йом Това).
Shulchan Aruch делает явную вставку lo в 129: 1, и IIRC он цитирует прямо из гемары в Taanit. Однако, поскольку, как вы говорите, настоящего чашаша нет, если бы коэн все равно поднялся, мы его не снимаем (129:2); но он не должен подниматься лечатчила.
Рама в сейфе, который вы цитируете, явно обсуждает разные минхагимы о шахарите даже в чу'л.
В дни, когда Коганим Духан, почему Коэны делают это только один раз, а не в каждом Шмоне Эсрей?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v