Если вы davenning shmoneh esrai и вы должны остановиться (например, есть грязь, что-то untznius, картины, опасное животное и т. д.), вы должны сделать 3 шага назад?
Я спрашиваю как о выполнении 3 шагов при остановке (приостановке) давенинга, так и при возобновлении в новом месте. (Я предполагаю, что перерыв достаточно короткий, чтобы вам не пришлось начинать сначала.)
Я иногда видел, как люди «прыгают» в новое место (если они мешают или смотрят не в ту сторону), но я предполагаю, что в этом случае вам нужно пройти небольшое расстояние. (И я в любом случае не уверен, что прыжки по сравнению с ходьбой имеют какое-то значение, но это другой вопрос.)
(Вдохновленный этим .)
В Шулхан Арухе (103:2) говорится:
בקש לצאת ממנו רוח מלמטה ונצטער הרבה ואינו יכוח מלמטה ונצטער הרבה ואינו יכול להעמיד עצמו הולך אחוריו אמות מוציא עצמו אחוריו ארבע אמות ומוציא הרוח ממתין עדיכלה ריח ... חוזר למקומ וממת עד שдолв.
Если человеку нужно выпустить газ, и он не может его удержать, он должен отойти на четыре часа назад , выпустить газ и подождать, пока запах не исчезнет... и затем он должен вернуться на свое место и в точку в тфиле. где он остановился
Отсюда кажется, что не требуется делать три шага, когда человек делает паузу, а затем возобновляет свой шмоне эсраи .
Кроме того, Шулхан Арух позже утверждает (123) галаху , что нужно сделать эти три шага в конце шмоне эсраи в «דינים הכריעות בסיום שמונה עשרה ברכות — Законы луков в заключении Шмоне Эсра». чтобы указать, что эти шаги потребуются только по завершении шмоне эсраи, а не просто для паузы. Это также, по-видимому, является намерением источника этого правила (Йома 53а) , которое берет правило от слуги, прощающегося со своим господином. Опять же, это применимо только в том случае, если кто-то уходит, а не просто делает паузу.
Что касается трех шагов вперед (в начале или повторном начале шмоне эсраи ), эти шаги не появляются в Талмуде (насколько я нашел), как их аналоги в конце Амиды. Они впервые появляются в галахических трудах рабби Моше Иссерлиса (РЕМА), как в Даркей Моше, так и в его толковании Шулхан Арух в Симане 95. Он приводит это как «йеш омрим» из Рокиах и упоминает только три шага вперед. Он объясняет, что причина трех шагов вперед заключается в том, что в Танахе есть три места, к которым слово «вайгаш» — «подходить» используется в отношении молитвы: Авраам, Иегуда и Элияу.
Возобновление шмоне эсраи , казалось бы, не будет считаться «вайигаш – сближение», поскольку «сближение» уже имело место, а поскольку эти шаги не имеют корней в Талмуде, кажется, что в данной ситуации они были бы излишними.
Ответ может быть получен из этого шума. МБ 105:3 Что если человек в конце шмонай эсраи понимает, что совершил ошибку, ему не нужно возвращаться на 3 шага назад, а начинать снова, выждав «время четырех амосов». В середине ему не нужно ждать в все. Хотя там это не так явно, как его понимают другие. Кажется, что этот гам на 3 шага назад применяется только в конце правильного шмонай эсраи без ошибок. В вашем случае вы переезжаете на новое место. Я бы сказал, ничем не отличается. Мне нравится вопрос.
Сет Дж.
Сет Дж.