В Евангелии от Матфея 16:19 что такое «ключи царства»?

Указательное местоимение «этот» указывает «этот камень» от маленького камня «петрос» к другому камню.

«И будет он святилищем, но камнем преткновения и скалой соблазна для обоих домов Израилевых, жижей и сетью для жителей Иерусалима». (КЯВ)

Иисус (Иешуа) был скалой Израиля из ветхозаветного пророчества. Эта "петра", Стронга Гр. 4073 по определению был большой массой скал, а также утесом, уступом, пещерой или каменистой поверхностью.

2 И сказал: Господь скала моя и крепость моя и Избавитель мой; 3 Бог скалы моей; на Него уповаю: Он щит мой и рог спасения моего, башня моя высокая и мое убежище, мой спаситель, ты спасаешь меня от насилия». (2 Цар. 22:2-3, KJV)

Итак, Иисус указывал в другом направлении, чем Петр (Петрос, камень или валун, Стронг, гр. 4074). Демонстративное «это» указывает на предмет рядом с говорящим. Так как Христос Иисус был «камнем» нашего спасения (2 Цар. 22:47), то представьте Иисуса, указывающего на себя.

Иисус был скалой Своей церкви.

«2 Он только моя скала и мое спасение; он моя защита; я не буду сильно колебаться». (Пс. 62:2, KJV)

«Но Господь — защита моя, и Бог мой — скала убежища моего». (Пс. 94:22, KJV)

«Камень, от которого отказались строители, тот самый сделался главою угла». (Пс. 118:22, KJV)

«Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится». (Ис. 28:16, KJV)

См. также Иер. 51:26; Мэтт. 21:42; Марка 12:10; Луки 20:17; Эф. 2:20; 1 пет. 2:6-7.

Христос дал ключи от Царства Петру. Ключи открывают запертые двери, а сундуки с сокровищами к большому богатству. Петр был первым оратором в день Пятидесятницы, который открыл двери в Царство Божье тем, кто слушал в Иерусалиме (Деяния 2), и именно Петр был послан в дом Корнилия, чтобы открыть дверь в Царство Божье для язычники (Деяния 10).

Раздел в Матф. 16:15-19 было проверкой для Его учеников. Христос знал, о чем говорили люди. Ему не нужно было просить Своих учеников научиться этому. Но, спрашивая Своих учеников, кем, по их мнению, Он был, Он выявлял истину от того, кто, как Он знал, будет говорить, — которым был Петр. Вера Петра росла, как и его награда и ответственность в Царстве.

В Матфея 16:16-19 мы встречаем необычную грамматическую конструкцию:

«Симон Петр ответил: «Ты Мессия, Сын Бога живого». И сказал ему Иисус: благословен ты, Симон бар Иона, потому что не плоть и кровь открыли это тебе, но Отец Мой, сущий на небесах. Я также говорю вам, что вы Петр [Петрос (маск), камень], и на этой скале [Петра (жен), большой камень, коренная скала] я создам Мое собрание; и врата ада не одолеют его. Я дам тебе ключи Царства Небесного; и все, что вы свяжете на земле, будет связано [простое будущее + страдательное причастие совершенного вида] на небе, и что вы разрешите на земле, будет разрешено [простое будущее + страдательное причастие совершенного вида] на небе ».

(мой перевод, см. также NASB) В этом отрывке мы наблюдаем несколько вещей.

• Сообщество/собрание верующих должно быть основано либо на Христе как на Скале (см. приложение ниже), либо на истине, что Иисус есть «Мессия, Сын Бога живого». Очевидно, что оба предназначены.
• Власть, делегированная в этом отрывке, такова, что ученики могли решать только то, что согласуется с небом, потому что они решали (связывали и разрешали) то, что небо уже связало и разрешило. И наоборот, решения, не согласующиеся с небесным, не будут иметь силы.
• Матфея 18:18 почти дословно повторяет приведенный выше отрывок: «Истинно говорю вам: все, что вы свяжете на земле, будет связано [простое будущее + совершенное причастие пассива] на небе; и все, что вы разрешите на земле, будет разрешено [простое будущее + причастие совершенного вида] на небе». Это дает то же сообщение, что и выше. Власть, делегированная здесь, распространяется лишь настолько, насколько это согласуется с волей небес. Далее, в этом отрывке дана власть разрешать споры и «неправильные отношения» между членами христианской общины. (v15-17) См. также версию NASB.

Таким образом, «ключи Царства Небесного» давали возможность тем, кому они были даны, действовать в соответствии с волей Неба. Этому есть несколько примеров:

• В Деяниях 15 решающим фактором для первого Иерусалимского собора было свидетельство, предоставленное очевидным действием Святого Духа Деяния 15:8, 9, 12. См. также Гал. 5:22 и 23, 24-26.
• Другой пример приведен в 1 Кор. 5, где Павел конкретно просит их принять решение в соответствии с божественной волей (1 Кор. 5:4). См. также 1 Кор. 12:3.
• Работа Святого Духа, чтобы открыть Иисуса и сделать нас подобными Ему и подражать Иисусу Иоанна 15:26, 16:12-15, Римлянам 8:4, 11, Еф 3:17, 18, 1 Фес 1:6, 4 :8.
• Иисус также особо сказал, что хочет дать особое руководство членам церкви Иоанна 16:7-12, 14:17, 15:26.

Полезны комментарии (в приложении) Дж. Б. Филлипса к его переводу Нового Завета на современный английский язык:

Матфея 16:19 и 18:18, «запрещающий» и «разрешающий». Здесь есть очень любопытная греческая конструкция, а именно: простое будущее, за которым следует пассивное причастие совершенного вида. Если бы Иисус хотел сказать очень просто: «Все, что вы запрещаете на земле, будет запрещено на небе», может ли кто-нибудь объяснить, почему не используется простое будущее пассивное условие? Мне кажется, что если слова Иисуса точно переданы здесь, и я у меня нет причин сомневаться в этом, то сила этих высказываний заключается в том, что истинные ученики Иисуса будут настолько ведомы Духом, что будут следовать небесному образцу. Другими словами, то, что они «запрещают» или «разрешают» на земле, быть в согласии с Божественными правилами.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Напомним, что церковь основана на Иисусе Христе как на Скале (1 Кор. 10:3, 4, Ис. 44:8, 26:4, Пс. 118:22, Ис. 28:16, Дан. 2:34, 35, 45, Мф 21:42-44, Марка 12:10, Луки 20:17, 1 Петра 2:4-8, Деяния 4:11, Рим 9:33, Пс 28:1, 33;1-3, 42: 9, 61:2, 62:7, 71:3, 78:35, 92:15, 144:1, Второзаконие 32:4, 15, 31, 37, 1 Цар 2:2, 2 Цар 22:32, 23 :3, Иса 30:29, Авв 1:12, и т. д., и т. д.) Очень тесно связанная концепция — это Христос как краеугольный камень христианской церкви, предсказанный в Ветхом Завете (Иов 38:16, Псалом 118:22, Ис. 28:16, Зах. 10:4) и ответы в Новом Завете (Мф. 21:42, Марка 2:10, Луки 20:17, Деян. 4:11, Еф. 2:20, 1 Петра 2:6, 7).

Таким образом, образ Иисуса как вечной и единственной Скалы занимает очень видное место как в новозаветной, так и в ветхозаветной типологии.

Человек, задавший вопрос, уточнил, что ищет толкования текста, а не вывода из богословия. Итак, глядя на контекст, мы видим, что Иисус тесно связал управление ключами с Петром, выступающим в роли судьи:

[Мать 16:19 CSB] (19) «Я дам вам ключи Царства Небесного, и что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».

Еврейская энциклопедия может многое сказать о практике «связывать и развязывать», поэтому я отсылаю вас к статье:

Раввинский термин «запрещающий и разрешающий». Выражение «асар» (связать себя узами) используется в Библии (Числ. XXX, 3 и сл.) для обозначения обета, запрещающего пользоваться чем-либо. Он подразумевает привязывание объекта мощным заклинанием, чтобы предотвратить его использование (см. Тарг. к Пс. lviii. 6; Шаб. 81б, о «магическом заклинании»). Соответствующее арамейское «шера» и еврейское «хиттир» (для снятия запретительного заклинания) не имеют параллелей в Библии.

Фарисеи всегда претендовали на власть связывать и разрешать. При царице Александре фарисеи, по словам Иосифа Флавия («BJ. I, 5, § 2»), «стали распоряжаться всеми общественными делами, чтобы иметь право изгонять и вновь допускать, кого им заблагорассудится, а также освобождать и связывать." Это не означает, что как ученые мужи они просто решали, что согласно Закону было запрещено или разрешено, но что они обладали и пользовались властью завязывать или развязывать вещи чарами своей божественной власти, подобно они могли властью, данной им, произнести и отменить анафему на человека. Различные школы имели право «связывать и разрешать»; то есть запрещать и разрешать (Хаг. 3б); и они могли связать любой день, объявив его днем ​​поста (Meg. Ta'an. XXII.; Ta'an. 12a; Yer. Ned. I. 36в, г). Эта власть и полномочия, которыми наделили раввинский совет каждой эпохи или Синедрион (см. Власть), получили свою ратификацию и окончательную санкцию от небесного суда (Сифра, Эмор, IX; Мк. 23б)...

Я бы также указал на эту статью о раввинском авторитете на том же сайте, которую я лишь частично цитирую ниже. Это объясняет роль, которую Иисус отводит Петру:

... Само собой разумеется, что раввинская власть и законодательная власть принадлежали всему органу суда или раввинской академии, а не только президенту или патриарху. Тем не менее, чем более выдающимся в знании и мудрости был последний, тем лучше ему удавалось добиться того, чтобы его мнение или предложения преобладали в обсуждении; и таким образом новая мера или учреждение были приписаны ему или ему и его bet din (RH II. 5-9, IV. 1-4; Yeb. 77a, и в других местах). Во всяком случае, Наси, или патриарх, объявил о решении, провозгласил Новолуние и на всех официальных мероприятиях представлял весь раввинский корпус как его высшую власть. Таким образом, право наделять других раввинской властью, по-видимому, было его исключительной привилегией. Известно, что с начала третьего века до нашей эры, раввинское полномочие патриарха состояло в даровании власти и силы («решут») учить, судить и давать разрешение относительно «запрещенного первенца среди животных» («прежнее, йадин йадин, йаттир бекорот», Санх. 5а). Но очевидно, что это уже не первоначальная форма раввинского разрешения.Гораздо более значительными и выразительными для идеи раввинистической власти являются слова, использованные Иисусом при посвящении Петра в первоапостолы или его учеников в качестве его преемников, и, несомненно, взятые из фарисейского обихода: «Я дам тебе ключи царства небо: и что свяжешь на земле, то будет связано на небе, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. XVI, 19, XVIII, 18). Это в точности соответствует тому, что Иосиф Флавий, или, скорее, его источник, говорит о фарисеях во времена царицы Александры: «Они были настоящими распорядителями государственных дел; они удаляли и снова принимали, кого хотели; их удовольствие» («BJ» I. 5, § 2). Термины «связать» и «развязать» («асар ве-хиттир»),...

Таким образом, по сути, Иисус возлагал на Петра роль «верховного судьи» Божьего Израиля, как он и обещал в другом месте, а «ключи» являются метафорой власти судьи Божьего Израиля:

[Mat 19:28 NASB] (28) И сказал им Иисус: «Истинно говорю вам, что вы, которые последовали за Мною [IE: Двенадцать], в возрождении [IE: Израиля], когда Сын Человеческий сядете на престол славы Его, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

Упомянутое «возрождение» — это воскресение Израиля, которое произошло в первом веке, начиная с крещения/миквы Иоанна и заканчивая окончанием века около 70 г. н.э. (см. Матфея 24). Собирание и переплетение костей происходило во время земного служения Иисуса, и дыхание было вдохнуто в могущественную армию в день Пятидесятницы. Она закончилась разрушением храма, Иерусалима и еврейской теократии. Теперь Израиль – это народ, не вступивший в завет, как и все другие народы. Необходимо было, чтобы Израиль воскрес, чтобы исполнить все обетования, данные отцам.

Именно в это время, до прихода Царства Божьего, Петр исполнял обязанности верховного судьи:

[Луки 22:28-32 NASB] (28) «Вы — те, кто стояли со Мною в Моих испытаниях; (29) и как Отец Мой даровал Мне царство, так и Я даю вам (30), чтобы вы могли есть и пей за Моей трапезой в Моем Царстве, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых. (32) но я молился за вас, чтобы не оскудела вера ваша; а ты, однажды обратившись, укрепи братьев твоих».

Откровение Иоанна также относится к тому периоду времени, когда Петр и другие апостолы царствовали со Христом:

[Rev 20:1-6 ESV] (1) Затем я увидел ангела, спускающегося с неба, держащего в руке своей ключ от бездны и большую цепь. (2) И схватил он дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, (3) и бросил его в яму, и заключил его, и запечатал над ним, так что он не мог больше обманывать народы, пока не окончится тысяча лет. После этого его нужно ненадолго отпустить. (4) И увидел я престолы и сидящих на них тех, которым вверена власть судить. И видел я души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, и тех, которые не поклонились зверю и образу его и не приняли начертания его на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. (5) Остальные мертвые не ожили, пока не кончилась тысяча лет. Это первое воскрешение. (6) Блажен и свят тот, кто участвует в первом воскресении! Над таковыми вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с Ним тысячу лет.

То, что связывание сатаны относится к ограничениям, наложенным на сатану, так что Мессия и его Израиль Божий должны «осквернить дом сатаны», показано в этом взаимодействии:

[Мать 12:29 ESV] (29) Или как может кто войти в дом сильного и расхитить имущество его, если прежде не свяжет сильного? Тогда он действительно может ограбить свой дом.

[Луки 13:32 ESV] (32) И сказал им: пойдите и скажите этой лисице: вот, Я изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день совершаю течение Мое.

[Луки 10:16-20 ESV] (16) « Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается, и отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня ». (17) Семьдесят два вернулись с радостью, говоря: «Господи, даже бесы повинуются нам во имя Твое! » (18) И он сказал им: «Я видел сатану, падшего с неба, как молнию». (19) Вот, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам, (20) Однако не радуйтесь тому, что духи вам повинуются, но радуйтесь. что имена ваши написаны на небесах».

Этот период новозаветных судей должен был длиться в течение определенного периода времени (т.е. «тысячи лет»), за которым последует разрушение Иерусалима:

[Откр. 20:7-10 YLT] (7) И когда окончится тысяча лет, Враг будет освобожден из темницы своей , (8) и выйдет, чтобы сбивать с пути народы, находящиеся в четырех уголки земли — Гог и Магог — чтобы собрать их вместе на войну , которых число, как песка морского; (9) И прошли они на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный , и ниспал огонь от Бога с неба и пожрал их; (10) и диавол, прельщающий их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь – во веки веков.

[Rev 12:12 YLT] (12) из-за этого веселитесь, небеса, и те, кто в них, кто делает скинию [IE: святые]; горе живущим на земле [ИЕ: естественный Израиль] и на море [ИЕ: Рим], потому что дьявол сошел к вам в сильной ярости, зная, что у него мало времени [ИЕ: 7 лет] » .

Новый небесный Иерусалим, построенный Иисусом из живых камней, как Он сказал, имел в основании Петра и других одиннадцати апостолов:

[Rev 21:14 YLT] (14) и стена города имела двенадцать оснований, и в них имена двенадцати апостолов Агнца.