Римско-католическая церковь во многом претендует на легитимность из учения об «апостольской преемственности». Другие церкви также верят, что их священники получают свою власть в непрерывной цепи преемственности. Я полагаю, что Римско-католическая церковь признает это в отношении некоторых других церквей, признавая, что восточно-православные священники и епископы имеют апостольскую преемственность. Это правда? И претензии каких других церквей на апостольское преемство были бы признаны Римско-католической церковью?
Я не совсем удовлетворен ни одним из приведенных здесь ответов, потому что они, похоже, не отвечают на вопрос.
Прежде всего, апостольская преемственность относится к тому факту, что все епископы (то есть все те, кто получил полноту священного сана) могут проследить свой священный сан вплоть до апостолов. (См. Катехизис католической церкви [CCC] 77-79 . Я замечу, что документация , подробно описывающая епископское посвящение, восходит только к эпохе Возрождения; однако католическая церковь считает, что сегодняшние Священные Ордены образуют непрерывную линию апостолов.)
Следовательно, апостольское преемство не относится ни к вероучительной ортодоксии, ни к общению с епископом Рима: оно относится к действительности священных санов в данной Церкви.
В дополнение к своим собственным священным орденам (как в Западной, так и в sui-iuris восточно-католических церквях ), католическая церковь признает действительность священных орденов (следовательно, апостольской преемственности) в следующих церквях:
(Источник: статья в Википедии « Святые ордена (католическая церковь) ».)
Примечательно, что в этом списке отсутствуют члены англиканской общины . Как учил папа Лев XIII в своем апостольском послании Apostolicae Curae , католическая церковь считает, что англиканская церковь потеряла способность рукополагать епископов в 16 веке , когда она изменила свой обряд на епископское рукоположение. (Некоторые отдельные епископы, возможно, нашли способы быть законно рукоположенными, но это не может быть подтверждено с уверенностью как тело.)
Возможно, что другие более мелкие группы, такие как старокатолические церкви , поддерживают действующие священные ордена, но официального признания таких групп Святым Престолом нет.
Ответ Джеймса Блэка был хорошим, но немного запутанным. Апостольская преемственность — это власть, стоящая за учительским чином епископа. Церкви в общении с Римом — это различные обряды Вселенской Церкви. Вот почему использование термина «римский католик» является таким заблуждением. Это действительно только латинский обряд, и Папа является лидером всех церквей, признающих кафедру Петра, этим церквам ничего не недостает в их различных литургиях и традициях.
Более того, Бл. Иоанн Павел II называл восточную и западную церкви «двумя легкими» церкви. Достаточно сказать, что если вы находитесь в одном из этих легких, ваши епископы признаются законными — это церкви, находящиеся в общении с Римом, и восточно-православные раскольнические церкви, отколовшиеся в 1052 году.
Ого, сколько постов от людей, которые так мало разбираются в этом крайне важном вопросе (важном для церквей с сакраментальным богословием - семь вселенских соборов, семь таинств, видимая церковь/иерархия епископов, священников и дьяконов).
Для уточнения термина: апостольское преемство не имеет ничего общего с единством с епископом Рима/Святым Отцом Папой. Оно определяется как преемственность католического учения, передаваемого через власть через возложение рук от епископа к епископу со времен апостолов . (Читайте своего Тимофея по этому поводу).
Церкви, отказавшиеся от идеи возложения рук от епископа к епископу, сделали это не по богословским причинам, а потому, что у них просто не было епископов. Где епископ, там и церковь.
По этой причине Ватикан признает, принимает и признает:
Восточное (неуниатское) православие
Восточное (неуниатское) православие
Старокатолики (у которых нет женщин в линии преемственности, что уже не относится к каждому старокатолическому епископу и священнику
и Польская национальная католическая церковь (получила апостольскую преемственность от старокатоликов, когда старокатолики даже не думали о рукоположении женщин.
Все это прекрасно объяснено в Папской декларации 2006 года под названием « Доминус Иисус » .
Что касается униатских восточных церквей, то, как только они полностью подчинились Папе, они должны были принять римско-католическую доктрину (все), но им было позволено сохранять свою литургию и практику (как женатым священникам). Поскольку униаты являются «православными, ставшими папами», и их апостольская преемственность никогда не подвергалась сомнению (они рукополагали и посвящали духовенство так, как это делали католики в первом тысячелетии), нет никаких сомнений в их апостольской преемственности.
--Доктор Милан Йозеф Кучера
Есть некоторые группы восточно-католических церквей, которые признаны и находятся в общении с Римом, но для большей части восточно-православных церквей это не так, и вопрос апостольской преемственности является камнем преткновения на пути к полному общению.
По этой ссылке я вставлю то, что, скорее всего, является полным ответом. Есть несколько епископальных церквей, которые оставили свою веру и обратились в католики, и этим священникам разрешено жениться, но теперь они находятся в общении.
Но для любого главы церкви (Папы) РКЦ признает только нынешнего Папу как преемника Петра, ни один другой лидер не рассматривается как носящий эту мантию.
Восточные католики - это 22 церкви sui iuris, которые находятся в полном общении с папой и действуют как часть синода католической церкви, сохраняя при этом статус самоуправления как церкви, называемые церквями Sui Iuris.
Католики византийского обряда и греко-католики (14 церквей sui iuris) (эти термины являются синонимами, как и католики греческого обряда), как правило, являются частями восточных православных церквей, которые покинули восточно-православное общение и присоединились к католическому сообществу. 1 не имеет ортодоксального аналога (итало-албанский GCC), 1 имеет ортодоксальный аналог, который представляет собой раскол от католического (ACROD отделился от русинского GCC); остальные имеют параллели со времен их раскола. Двое не имеют иерархов (русский и еще один).
Другие восточные католики (7 церквей sui iuris) принадлежат к другим восточным обрядам, и у большинства из них есть некатолические параллельные церкви. У некоторых синод большинства составляет католический; в других синод большинства не католический.
Халдеи (католическая община) параллельны Ассирийской церкви Востока (восточная православная община).
В Сиро-Малабарской и Сиро-Маланкарской католических церквях есть параллельные сирийские церкви и протестантские церкви, использующие одни и те же литургические обряды.
Сирийская католическая и сирийская православная церкви параллельны.
Коптская католическая церковь отделилась от Коптской православной церкви.
Эфиопская католическая церковь параллельна эфиопской православной Техвадо и эритрейской православной.
Армяно-католики и Армянская Апостольская Православная Церковь имеют необычные отношения; армяне-католики находятся в полном общении с другими католическими церквями, но на практике все еще находятся в общении со своей родительской Армянской апостольской православной церковью. Дьяконы, помогающие за пределами церкви, распространены; священническое сослужение происходит с патриархального молчаливого одобрения. Иерархического сослужения, похоже, не бывает...
У католиков-маронитов нет параллельной церкви.
КорвинЗвездная Мачта
АфанасийАлекс