В каких опубликованных работах Сартр утверждал, что заново изобрел или изменил свое мышление?

Вот ссылка на журнальное интервью, которое может дать некоторое представление о его взглядах на изменившуюся позицию. Полная цитата удалена. [Примерно 35-й вопрос и ответ] JPS, ответ: "В некотором смысле - возможно...

Интервью Playboy, 1965 год .

Другими словами, он хочет отдать дань уважения своим прошлым обязательствам. К тому человеку и правде, которым он был, когда делал их. Но он не чувствует себя связанным ими.

Сартр опубликовал свои первые работы, когда ему было за 30, и пережил бурные времена еще 40 лет. Конечно, его взгляды изменились, но он не был ни «изменчивым», ни «перенесшим множество радикальных преобразований». На Всемирном философском конгрессе 1911 г. Бергсон заявил, что для каждого философа есть только одна центральная и простая вещь, «которую он не может выразить, не чувствуя немедленно, что должен исправить эту формулировку», — и это вполне подходит Сартру. (Бергсон также сказал, что именно по этой причине философы никогда не перестают говорить.)

Три основные книги « Бытие и ничто » (1943 г.), «Критика диалектического разума» (1960 г.), «Идиот семьи» (1971 г.) отмечают его путь от феноменологии через лево-марксистскую идеологию к экзистенциальному психоанализу, но все три являются частями незавершенных проектов. . Последняя работа о Флобере считается продолжением более ранних работ Бодлера (1947 г.), Сен-Жене (1952 г.) и сценария Фрейда 1960 г. (посмертно).

Серьезный пересмотр мышления Сартра произошел, когда он услышал о феноменологии от Арона, который был в Берлине в 1931–1933 годах, когда он не опубликовал ничего, что можно было бы считать «произведением». В противном случае Сартр просто сместился влево, но разочаровался; ни марксизм, ни психоанализ не вызвали радикальных изменений в его философии. Интервью едва ли являются частью творчества Сартра, за исключением, пожалуй, его постановочной беседы с Симоной де Бовуар (« Церемония прощания » ). Ей Сартр заявляет, что он ожидает, что его литературные произведения останутся истинными достижениями, в то время как его философия обречена быть вытесненной.

Итак, это не ответ: капитальных ремонтов (во множественном числе) нет, и они не «обсуждаются» в его «творчестве».

Мой вопрос был основан на чем-то, прочитанном много лет назад, и, учитывая капризы памяти, я, вероятно, виновен в том, что смешал что-то, что кто-то сказал о Сартре, с тем, что вспомнил что-то, сформулированное самим Сартром. Учитывая это, наверное, неудивительно, что никто не нашел неопровержимую статью, в которой Сартр описывает типологию своей жизни. Более того, к превосходному замечанию Sand1, использование мною слов « полный пересмотр основ его мысли от группы до уровня» почти наверняка преувеличило значение дела.

Когда интервьюер Playboy (с которым связался Гордон) колеблется от вопроса к вопросу, есть наводящий на размышления момент, когда Сартр говорит: ««Первоначальный выбор» — это термин, который я использую для описания того, что происходит в данный момент — затянувшийся момент, охватывающий определенный промежуток времени». времени — в котором человек делает что-то из себя, из того «я», которое до сих пор было сделано другими. Мы начинаем с того, что нас делают другие, а затем мы переделываем себя, исходя из того, что другие сделали из нас. В тот момент, когда мы переделываем себя, в игру вступает диалектика: мы обнаруживаем, что сильно отличаемся от того, чего ожидали от нас и чего ожидали от нас другие».

Экстраполируя этот комментарий, интересные комментарии и ответы, опубликованные в этой ветке, отличные ссылки на интервью Playboy и NYRB , а также статью в вики ( https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre ), можно подобрать прототип типологию, которая образует достаточно однозначные периоды в его жизни, мысли и работе ... опыт и моменты в его жизни, которые были преобразующими и, по всей вероятности, привели к такому римейку . Но разве это 2, 3, 4 или более периодов?

Если составить очень грубую хронологию, то самые ранние, самопровозглашенные стремления Сартра стать писателем и профессором литературы. В 20-е годы он читал Анри Бергмана, встречался с Раймоном Ароном, посещал лекции неогегельянца Александра Кожева и т. д. — все это было движущей силой его эволюции в философа - феноменолога . В конце этого десятилетия он встретил Симону де Бовуар, равную ему по интеллекту, женщину, которая стала его возлюбленной и оказала глубокое влияние на его жизнь. На протяжении 30-х годов он преподавал в различных лицеях и опубликовал несколько книг. Эти предвоенные десятилетия, по-видимому, были периодом медленного эволюционного дрейфа от феноменологии к экзистенциализму и марксизму, поскольку (как отмечает Sand1) к 1943 году он опубликовал книгу « Бытие и ничто ».-- основополагающий экзистенциальный тракт.

Сартр описывает, как Вторая мировая война оказала на него глубокое преобразующее влияние: он был французским солдатом, немецким военнопленным, а после освобождения партизаном-активистом, живущим в Париже, и испытывал отвращение к тому, что всегда вежливые оккупационные солдаты спрашивали его, как пройти улицу.

Его жизнь после Второй мировой войны была интеллектуальной активностью как экзистенциалиста, марксиста и противоположного человека — годы, когда он написал свои величайшие произведения.

Наконец, только статья в вики описывает его последние годы как разочарованного анархиста .

Учитывая все это, мне кажется, можно утверждать, что философия(и) Сартра значительно эволюционировала в течение его жизни. Решение рассматривать жизнь Сартра с детства до 1939 года как единый период, в течение которого он писал и преподавал, является одним из возможных разделов. Вторая мировая война и публикация « Бытия и небытия » явились радикальным разрывом с тем, что было раньше, и, возможно, это был другой период. Еще одним периодом могут стать послевоенные годы интеллектуальной активности. Но где тот момент, переломный момент, промежуток времени, который делит его жизнь на разочаровавшегося анархиста последних лет?

Типологизация может быть присущей человеку чертой, но типологизация чего-либо всегда проблематична, редукционистична и чревата гетерогенностью, т. е. меньшей, чем чистые группировки. По иронии судьбы, критика периодизации — это то, на чем можно построить академическую карьеру. Несмотря на это, типологии являются полезными эвристиками, поскольку они придают объяснительную структуру бесформенным потокам человеческого опыта, пространства и времени.

Сартр был важной фигурой и мыслителем 20-го века. В его случае некоторая периодизация его жизни и полезна, и проницательна. Спасибо всем за эти полезные предложения.